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七月十五话魔罗

导读:七月十五话魔罗转眼间,大半年过去,僧团安居的日子即将结束。依照律制丛林的仪规,在农历七月十五这天,寺院一方面要举行解夏自咨仪式,同时还要兴建盂兰盆会。在这一天里诵经,籍着全体僧众三月精进修行的力量,超度各方檀越的历代先亡。  佛法传到中国,具体也不知从哪一年开始,人们将这一天称为中元节,有的干脆称为鬼节。民间还流传着许许多多的故事,把节日渲染的栩栩如生。更有甚者,称七月为鬼月。这和佛教有没有必然联...

  七月十五话魔罗

  转眼间,大半年过去,僧团安居的日子即将结束。依照律制丛林的仪规,在农历七月十五这天,寺院一方面要举行解夏自咨仪式,同时还要兴建盂兰盆会。在这一天里诵经,籍着全体僧众三月精进修行的力量,超度各方檀越的历代先亡。

  佛法传到中国,具体也不知从哪一年开始,人们将这一天称为中元节,有的干脆称为鬼节。民间还流传着许许多多的故事,把节日渲染的栩栩如生。更有甚者,称七月为鬼月。这和佛教有没有必然联系,不好说。可是,要说一点干系没有,那也是说不过去的。

  过去中国人存在一种观念,人死了就会变成鬼,不同的是善鬼与恶鬼等等的差别而已。魔鬼,一般指那些凶神恶煞的厉鬼,这是多数人都惧怕的。可是,你根本都无法见到,更多的是自己造出的幻想来吓唬吓唬自己罢了。

  抛开外在的魔鬼不说,让我们听听佛陀对于魔的一则介绍,或许可以为彼此打开一扇了解认识魔的大门。

  一位名叫三弥离提的比丘白佛言:“世尊!所谓魔者,云何名魔?佛告三弥离提‘谓眼、色、眼识、眼触、眼触因缘生受—内觉若苦、若乐、不苦不乐—耳、鼻、舌、身、意、法、意识、意触、意触因缘生受——内觉若苦、若乐、不苦不乐——是名魔。所以者何?六入处集则触集……如是乃至纯大苦聚集。“

  魔在哪里?它距离我们并不遥远,简单的说,就在我们六根触对六尘境界的刹那,可能一不留神,它就进来,你或许还以为那是朋友呢?

  再来看看佛陀对比丘的告诫:“有六魔钩。云何為六?眼味著色,是則魔钩;耳味著声,是則魔钩;鼻味著香,是則魔钩;舌味著味,是則魔钩;身味著触,是則魔钩;意味著法,是則魔钩。若沙門、婆罗門眼味著色者,當知是沙門、婆罗門魔钩钩其咽,于魔不得自在。”

  佛陀的比喻十分形象,魔罗的魔爪握住六条锁链随时潜伏在我们的六根门头,伺机勒住我们的喉咙。只要你对六尘产生一点贪爱,你的脖子上就会挂上一条铁链。你可别沾沾自喜,以为得到一条挺不错的项链。这些小鬼把链子套在你脖子上之后,你就麻烦大了。一开始,你会觉得身体负重、行路吃力。接下来,呼吸困难窒息身亡。

  如何摆脱魔爪,获得自在,下面有段佛与魔罗的对话,或许是最好的答案。

  一天,魔波旬打扮成一个蓬头垢面的放牛人,寻找走失的牛来到世尊前问:“瞿昙!見我牛不?”

  世尊作是念:此是恶魔,欲來乱我。即告魔言:‘恶魔!何处有牛?何用牛为?’

  魔作是念:沙门瞿昙知我是魔。而白佛言:‘瞿昙!眼触入处,是我所乘;耳、鼻、舌、身、意触入处,是我所乘。’

  复问:‘瞿昙!欲何所之?’

  佛告恶魔:‘汝有眼触入处,耳、鼻、舌、身、意触入处;若彼无眼触入处,无耳、鼻、舌、身、意触入处,汝所不到,我往到彼。’

  尔時,天魔波旬即说偈言:

  ‘若常有我者,彼悉是我所;一切悉属我,瞿昙何所之?’

  尔時,世尊说偈答言:

  ‘若言有我者,彼說我則非;是故知波旬,即自堕负处。’

  魔复说偈言:

  ‘若说言知道,安隐向涅槃;汝自独遊往,何烦教他为?’

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  世尊复说偈答言:

  ‘若有离魔者,问度彼岸道,为彼平等說,真实永无余;

  时习不放逸,永离魔自在。’

  魔复说偈言:

  ‘有石似段肉,饿鸟来欲食;彼作软美想,欲以补饥虚,

  竟不得其味,折嘴而腾虛。我今犹如鸟,瞿昙如石生,

  不入愧而去,犹鸟陵虛逝,內心怀愁毒,即彼沒不现。’

  带着怨恨离开佛陀的魔罗,他会甘心饿着肚子吗?或许,你我将成为他的下一个目标。