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具弟子相得教授

导读:具弟子相得教授入定呢,这个入定更是一个大学问,在佛教里戒定慧三学,结界属于戒的范畴,定呢,属于定学的范畴,我们现在能够师父给大家具体讲怎么入定,这也很少,四禅八定也好,停心观,数息观、不净观,种种的这些世间或者小乘的禅定,大乘的观,现在教授的都是不多的。具足了弟子相、师徒相之后才有可能讲这些东西。  如果不了解这个的话,我们这个人就心猿意马,心像孙悟空,意呢就像这匹白龙马,不成方圆,这个人啊就稀里...

  具弟子相得教授

  入定呢,这个入定更是一个大学问,在佛教里戒定慧三学,结界属于戒的范畴,定呢,属于定学的范畴,我们现在能够师父给大家具体讲怎么入定,这也很少,四禅八定也好,停心观,数息观、不净观,种种的这些世间或者小乘的禅定,大乘的观,现在教授的都是不多的。具足了弟子相、师徒相之后才有可能讲这些东西。

  如果不了解这个的话,我们这个人就心猿意马,心像孙悟空,意呢就像这匹白龙马,不成方圆,这个人啊就稀里糊涂过一辈子,无所用。不但没有正面的用,生命没有正面的意义,反过来因为这个无明糊涂,生命还是有贪嗔痴,造身口意,还造了一大堆的恶业,生命反而有负面的业障,殃堕三恶道,甚至是更苦的地狱。

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  客尘不染 皈依清净

  刚才我们在这里定,也就是说把心稍微静下来,能管住自己不要出声音,这也是一个自我调整。定,有没有定,其实定的边缘有可能还没有摸到呢,怎么样管好自己把脚盘好,手放好,身体不要动。动呢,也不要发出声音来。我们在座这么多人,如果都嚓嚓响,那还想入定啊。

  但是比如说,你在训练这个定你用心观察会发现,就是“嚓嚓”的响和安静来说,你如果把心只是用在这个动的,用在这个“嚓嚓”响上,那有一个人在这法堂里“嚓嚓”响的,你的心“呼”就去了。如果你的心还一直在静,别人的嚓嚓响只是嚓嚓响,你的心不动,那你还好,那说明你已经找到一点线路了,找到一点修定的窍门了。

  我们皈依三宝一样的,你在这里打坐,别人发出动静来,你是皈依那个动静还是皈依那个清净,要皈依什么?要皈依清净的,要皈依清净。怎么样子我们的生命跟清净合成一体,不被动所动,这是要训练的。关于这样子的静,这也是佛在《楞严经》里面跟乔陈如讲的,当初乔陈如就是因为悟到,听明白了佛所讲的客尘二字,远离客尘的干扰而证阿罗汉果的。

  我们坐在这边,别人发出的声音这都是尘啊,这不是你的皈依处啊。那你的皈依处在哪里,在净,清净,那个清净的体是不垢不净,不增不减的。你如果不去皈依这个尊贵的如来体,你皈依世间的生灭相,那你就是凡夫,那你就这样子跟着它生死轮回了,你那个头就被它拽过去了。我们鼻子上有一根无形的绳,谁发出动静,马上就跟他去了,被他那个绳子拽去了。要想解脱,你皈依什么,这很重要。

  在这上面打坐的时候,那个清净的体那就是佛的。你能安住在这个佛不动就是法。你得到清净了,你的六根寂静,皈依在清净体当中,这就是僧。所以打坐的时候,在这个里面也能够分出佛法僧三宝,得出自己的皈依处。如果这样子修习有所心得,那你回到社会上,你在十字路口也是可以打坐的,而且打坐不一定要盘着腿的,十字路口好参禅啊!人来人往,灯红灯绿的,那些都是如尘嘛。你的心,这个宇宙的清净的体是不会被毁灭掉的,所以叫海枯石烂不变心哪,心还是不会变的,海可枯,石可烂,天地可沉降,心不会变的。这样久而熏习,成佛的根本就在这里。