na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
修行是修好自我,不成菩萨,便为好人。
这是把自我修成一个有福慧的人,能够了脱生死免去烦恼。
口说好话,行好心,做好事,做一个好人,是为人的基本准则。
切莫出言不逊、口无遮拦,当作是心直口直。
切莫把语言强硬、不懂与人友和,当作天生纯真。
也切莫把好出风头、骄横跋扈,当作当仁不让。
因为当仁不让,是做事积极主动去担当,为别人分忧,而不是惹了很多烦恼给别人。
修行人千万别说他人的坏话,这样修行是修不成的。
没有一位菩萨在看别人的缺点,说人的坏话,这会失去慈悲心。
因此,当以好心慈悲心去体恤众人之疾苦。
我们一定要去想众生的苦,不要去想众生的缺点,不要去想众生是多么的贪瞋痴以及无知。
那样去想毫无意义,只有使自己也成为贪瞋痴的一员而己。
去帮众生解脱诸苦,以学到的如来正法去觉悟众生。
而自身要虚心学习他人的精进优格,自然会在不断增益己身的福报。
日日积善,日日修行不退。
把修行当作快乐清凉的事,把修行当作三餐必食的好事。
做个好人,几年后你就知道结果了。
那一定是添福添慧添欢喜。
释迦牟尼佛在楞严会上跟波斯匿王讲,身是无常的,刹那刹那都在变化。
在楞严会上,大王已六十二岁了,他感到年岁一年比一年老,感到无常之苦,便向释迦牟尼佛请教:我们这个身体,哪一部分不生不灭?
佛给他开示,就问他:你第一次见到恒河是什么时候?
他说:三岁。
你十三岁的时候是不是比三岁老?
是的。
十三岁的时候,你那个见,跟你三岁的见,有没有变化?
没有变化。
然后十年十年问他,二十三岁比十三岁,三十三岁比二十三岁,最后问到他六十二岁,你那个见性,有没有老?
没老。
这一问一答,波斯匿王听懂了,他非常欢喜,他晓得不生不灭的是自性,生灭的是这个肉身。
也许有人说:我现在这个见,眼力不如从前。
不如从前是你眼睛这个工具出了毛病,不是你的见性退化,只要配副眼镜,就看得很清楚,由此可知,这见性没有生灭,而是你这个工具老化。
再举个例子,人年岁大,听力不行了,要戴助听器,戴了助听器他还能听,说明他闻性没有变化。
所以要知道,我们根身衰老有退化,六根的能力不退化,自性不退化,自性不生不灭。
原来我们身上有一样东西不生不灭,佛要不说明,我们都疏忽了。
「性起正法不可思议」。
我们这个世间叫缘起,不是性起,性起我们无法想像。我们生活在缘起的世间,就是因缘生法。
性起不是因缘,没有因,也不需要缘。
什么地方是性起的?
诸佛如来所住的剎土是性起的,叫做实报庄严土,叫做一真法界,那个法界是性起,不是缘起。
性起跟缘起有什么不同?
缘起的现象有生有灭,性起的现象不生不灭;
缘起的现象有动摇,性起的现象不动摇,永远像在定中一样,不动摇;
缘起有染污、有烦恼,会生烦恼,性起没有污染,不生烦恼。
极乐世界是性起,不是缘起。
本经第九品中,法藏比丘「所发誓愿,圆满成就,如实安住,具足庄严,威德广大,清净佛土」。
实是真实,也就是实相、真如与法身,如实安住就是如实安住这个真实之际。
真实之际就是明心见性,真实之际就是真如本性,也就是《般若经》上常讲的「诸法实相」。
诸法实相是极乐世界的性体,也就是说,极乐世界一切的美好庄严都是称性的。
哪些庄严?
「荣色光曜,不可胜视」,视是你看,那个地方风景之美,你看不尽。
「无量光炎,照耀无极」。极乐世界不需要日月灯光,为什么?
每一个人身上都有光,所有一切物质现象都放光,光明世界。
而且这个光都柔和,都不刺眼睛,清凉。
像我们这个世间人形容月亮,月光人人都爱,它不热,太阳光太热了,那是火球。
西方极乐世界的光明是多彩的、是清凉的。
「白珠摩尼以为交络,明妙无比」,摩尼是宝珠的总称,这个地方讲宝珠里面白色的,交络是网络,装饰,普遍的装饰,明妙无比。
「华果恆芳,光明照耀」,花不谢的,果不会变的。
它是植物,植物在我们这个世界有生住异灭,极乐世界没有,为什么?
生住异灭是变化。为什么我们这个世界会变化?
我们这个世界的人有妄念、有分别、有执着,所以动物有生老病死,植物有生住异灭,矿物有成住坏空,这是佛家讲的四相,四种现相,极乐世界没有。
极乐世界,凡是生到极乐世界的人,纵然是带业往生的,由于阿弥陀佛愿力威神的加持,在极乐世界找不到妄想分别执着的缘,你阿赖耶里虽然有因,就是你有这个习气,没有缘,习气发不出来,不起作用。
西方极乐世界的人没有生老病死,所以花草树木永远长青,果实永远是熟的,你可以採下来吃,果实永远不会变坏,这都是不可思议的庄严。
「随风散馥,沿水流芬」,这是讲空中的花。
「无量光明,百千妙色,悉皆具足」,这个世界美不胜收。
「奇妙珍异,周遍校饰,光色晃曜,尽极严丽」。
奇妙珍异是我们无法想像的,在极乐世界你到处都能看到。
这些都是自性法尔如是,是性德圆满的显现,绝对不是人为的。
我们这个世间,六道是凡夫是染,四圣法界是净,是释迦牟尼佛的净土,六道是秽土。
明心见性,超越十法界,住释迦牟尼佛的报土,报土就是华藏世界,华藏世界也是性起。
修学其他的法门,他们将来到哪里去?真正修成功,开悟了,都生到华藏世界,华藏世界跟极乐世界没有两样。
但华藏世界靠自力,净土法门靠阿弥陀佛的佛力,不一样。
净土法门,超胜一切法门的原因,就在于仗佛力。其他一切法门,都是仗自力。
我们完全靠阿弥陀佛,真靠得住,要相信,不能有怀疑。
你稍稍有一点怀疑,最后往生就变成障碍,去不了了。
绝对相信,不能有丝毫怀疑。净土第一个条件是信,第二是愿,第三是持名念佛。
信愿尤其重要,有信有愿决定往生。
印光大师讲信,讲两个方面:信娑婆世界苦,信极乐世界乐。
愿,也讲两个方面:愿离娑婆,愿生极乐。
具足这样的信愿,决定能往生极乐世界。
往生到极乐世界,品位高下是念佛功夫的浅深,不是多少。
功夫在什么地方看?
就是你放下多少。功夫看放下,你放下得愈多功夫就愈深,放下得愈少功夫就浅。
要把最难放的摆在首先,在一般人讲,情执最难放下。
财物、地位、荣耀,哪一种你最喜欢的,你就在它那里下手,最难捨的都捨掉了,其他的就容易了。
不放下,亏吃大了,受害的是自己,不是别人。
我们要回归到性起,不要留恋缘起,缘起全是假的。