卷第六十一:入法界品第三十九之二【白话】

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卷第六十一:入法界品第三十九之二【白话】


这时,普贤菩萨摩诃萨普遍观察会中所有的菩萨,以等同法界的方便;等同虚空界的方便;等同众生界的方便;等同三世、等同一切时劫、等同一切众生业、等同一切众生意欲、等同一切众生解悟、等同一切众生根器、等同一切众生成熟时、等同一切法光影的方便,为诸位菩萨,以十种法义文句开发、显示、照明、演说这个师子频申三昧的境界。

是哪十种呢?一,演说示现等同法界一切佛国刹土微尘的诸佛,他们出兴世间的次第,各个佛国刹土成立、毁坏等次第的法义文句。二,演说示现等同虚空界一切佛国刹土,穷尽未来的时劫,赞叹如来功德声音的法义文句。三,演说示现等同虚空界一切佛国刹土,如来出兴世间不可数、没有边际成就正觉法门的法义文句。四,演说示现等同虚空界一切佛国刹土,佛陀安坐道场,菩萨大众会集的法义文句。五,演说在一切毛孔中,念念出现等同三世诸佛变化身,充满法界的法义文句。六,演说一身充满十方一切刹海,无不平等显现的法义文句。七,演说一切种种境界中普现起三世诸佛,神通变化的法义文句。八,演说一切佛国刹土微尘,普遍示现三世一切佛国刹土微尘数诸佛的种种神通变化,经历无量时劫的法义文句。九,演说使一切毛孔中出生三世一切诸佛大誓愿海的音声,穷尽未来劫,开示启发及劝化导引菩萨的法义文句。十,演说诸佛师子座的数量等同法界,菩萨众会道场庄严都没有差别,即使穷尽未来所有的时劫,也常转种种微妙法轮的法义文句。佛子啊!以上所说十种是比较重要的。当然,还有不可说佛国刹土微尘数的法义文句,都是如来智慧的境界。

这时,普贤菩萨想重新宣明这个义理,他承受佛陀的神力,观察如来,观察与会大众,观察诸佛难以思议境界,观察诸佛无边的三昧境界,观察不可思议的诸世界海,观察不可思议的如幻法智,观察不可思议的三世诸佛都是平等不二的,观察一切无量无边的种种言辞法句,而说了以下的偈颂:

一一毛孔之中,微尘数刹土海,

悉有如来端坐,皆具菩萨大众。

一一毛孔之中,无量诸刹土海,

佛处菩提座上,如是遍周法界。

——毛孔之中,一切刹尘数佛,

菩萨大众围绕,为说普贤胜行。

佛坐一国刹土,充满十方世界,

无量菩萨云集,咸来集会其所。

亿刹微尘土数,菩萨大功德海,

俱从会中而起,遍满十方世界。

悉住普贤胜行,皆游法界大海,

普现一切刹土,等入诸佛集会。

安坐一切刹土,听闻一切妙法,

一一国土之中,亿劫勤修诸行。

菩萨所有修行,普明法海妙行,

入于大愿之海,安住佛境界地。

了达普贤胜行,出生诸佛大法,

具足佛功德海,广现诸神通事。

身云等尘数量,充遍一切刹土。

普雨甘露妙法,令众安住佛道。

这时,世尊为了要使诸位菩萨安住如来师子频申广大的三昧境界,从眉宇间的白毫放出名为普照三世法门的大光明。这光明有不可说佛国刹土微尘数的光明作为眷属伴随而来,普照十方一切世界海的诸佛国土。

这时,在逝多林中的菩萨,全都看见穷尽法界、虚空界的一切佛国刹土,每一微尘中各有一切佛国刹土微尘数的诸佛国土,及他们的种种名号、种种色相、种种清净、种种住处、种种形相。这所有的国土,又有菩萨摩诃萨坐在道场的师子座上,成就等正觉。每位菩萨都有大众前后围绕,各个世间的王主都前来供养。或是示现不可说佛国刹土微尘数的大众会中,发出美妙的声音,充满法界,转动正法轮。或出现在天宫殿、龙宫殿、夜叉宫殿、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等宫殿。或是在人间的村邑、聚落、王都等地方,示现种种姓氏、种种名号、种种身、种种相好、种种光明。安住在种种威仪,证入种种三昧境界,示现种种神通变化。或时常以自己种种的言辞声音,或是使诸位菩萨等,在种种大众集会中,以种种言辞演说种种的法门。

在如此的法会中,菩萨大众见到了甚深三昧的大神通力,穷尽法界、虚空界、东、西、南、北、四维上下一切大海,依随众住的各种心想而安住。从以前开始到现在的一切国土身、一切众生身、一切虚空道,其中一一毛端数多的地方,都各有微尘数的刹土兴起,依次安住,所有道场的菩萨众会也是如此。看见佛陀的神力,不毁坏过去、现在、未来三世,亦不毁坏世间。在一切众生心中示现影像,随质众生心所喜乐发出美妙的言辞声音,普遍示现趣入一切众会中,普遍示现众生面前。他的色相虽有差别,智慧却没有差异。随顺相应的众生,开示佛法,教化调伏一切众生,不曾休息。

凡是看见这种佛陀神力的,都是毗卢遮那佛在以前用善根摄受过的,或以前曾用布施、爱语、利行、同事四种摄受法门所摄受的,或是曾见闻忆念亲近佛陀而成熟的,或是佛陀曾教他发无上正等正觉之心的,或是以前曾与诸佛共同种植善根的,或是诸佛过去曾用一切智慧的善巧方便教化成熟的,所以现在他们才能证入如来不可思议的甚深三昧,穷尽法界、虚空界、大神通力,或是证入法身,或是证人色身,或是证人以前所成就的大行,或是证入圆满各种波罗蜜,或证入庄严清净行轮,或证入菩萨的各个境地。或证入成就正觉力,或证人佛所安住的三昧无差别大神通变化。或证入如来力无畏智慧,或证人诸佛辩才无碍的大海。

所以那些菩萨能以种种解悟、种种道行、种种法门、种种趣人、种种理趣、种种随顺、种种智慧、种种助道、种种方便、种种三昧,证入如此等十种不可说佛国刹土微尘数的神通变化海方便法门。是哪种三昧?就是普遍庄严法界的三昧、普照三世无碍境界的三昧、法界无差别智光明的三昧、证入如来境界不动转的三昧、普照无边虚空的三昧、证人如来力的三昧、佛陀无畏勇猛奋迅庄严的三昧、一切法界旋转藏的三昧、如月普现一切法界,以无碍的声音广大开演的三昧、普遍清净法光明的三昧、无碍缯法王幢的三昧、一一境界中悉见诸佛海的三昧、于一切世间悉现身的三昧、人如来无差别身境界的三昧、随一切世间转大悲藏的三昧、了知一切法没有形迹的三昧、了知一切法究竟寂灭的三昧、虽然无所得而能变化普现世间的三昧、普入一切刹的三昧、庄严一切佛国刹土成就正觉的三昧、观察一切世间主色相差别的三昧、观察一切众生境界没有障碍的三昧、能够出生一切如来母的三昧、能修行入一切佛海功德道的三昧、每一境界能出现神通变化,穷尽未来际的三昧、入一切如来本事海的三昧、穷尽未来际护持一切如来种性的三昧、以决定解力示现十方一切佛国刹土海的清净三昧、以一念普照一切佛所的安住三昧、入一切境界无碍际的三昧、令一切世界为一佛国刹土的三昧、出生一切佛变化身的三昧、以金刚王智慧了知诸根海的三昧、知一切如来都同一身的三昧、了知一切法界所安立的悉住心念的三昧、在一切法界广大国土示现涅槃的三昧、安住最上处的三昧、在一切佛国刹土示现种种众生差别身的三昧、普遍趣入一切佛智慧的三昧、了知一切法性相的三昧、一念就能普遍了知三世法的三昧、念念都能普遍示现法界身的三昧,菩萨又能以师子的勇猛智慧了知一切如来出兴次第的三昧、在一切法界境界都慧眼圆满的三昧、勇猛趣向十力的三昧、放出一切功德圆满光明普照世间的三昧、不动藏的三昧、说一法普入一切法的三昧、于一法以一切言辞音声差别训示的三昧、演说一切诸佛无有二法的三昧、了知三世无碍无边的三昧、了知一切时劫都没有差别的三昧、进入十力微细方便的三昧、在一切的时劫成就一切菩萨行从不断绝的三昧、十方普遍现身三昧、在法界自在成就正觉的三昧、生一切安稳处所的三昧、出生一切庄严具庄严虚空界的三昧、念念都能出生等同众生数变化身云的三昧、如来净空月光明的三昧、常见一切如来安住虚空的三昧、开示诸佛庄严的三昧、照明一切法义灯的三昧、普照十力境界的三昧、三世一切佛幢想的三昧、一切佛一密藏的三昧、念念所作都究竟的三昧、无尽福德藏的三昧、见无边佛陀境界的三昧、坚固安住一切法的三昧、示现一切如来变化悉令众生知见的三昧、念念中佛日常出现三昧、一念中就能了知所有三世法的三昧、普遍发出音声演说一切法性寂灭的三昧,还有见一切佛自在力的三昧、法界开敷莲华三昧、观诸法如同虚空没有安住处所的三昧、十方海普入一方的三昧、入一切法界没有根底的三昧、一切法海三昧、以寂静身放一切光明的三昧、一念之间就能示现一切神通大愿的三昧、一切时一切处都能成就正觉的三昧、能以一庄严人一切法界的三昧、普现一切诸佛身的三昧、了知众生广大殊胜神通智慧的三昧、一念之间身形就能遍及法界的三昧、能示现一乘净法界的三昧、趣人普门法界示现大庄严的三昧、住持一切佛法轮的三昧,或有以一切法门庄严一法门的三昧、以因陀罗网愿行摄取众生的三昧、分别一切世界门的三昧、乘莲华自在游步的三昧、了知众生种种差别神通智的三昧、使自己的身形恒常示现众生面前的三昧、了知众生差别音声言辞海的三昧、了知众生差别智神通的三昧、大悲平等藏的三昧、一切佛人如来际的三昧、观察一切如来解脱处师子频申的三昧。菩萨能用如此等等不可说佛国刹土微尘数量的三昧,进入毗卢遮那如来念念充满法界三昧的神通变化海。

那些菩萨都具足大智神通,明利自在,因此能安住在各个境地,用广大的智慧普遍观察一切。从各种智慧种性出生,一切智智无不显现在前,证得离痴翳清净智眼,因此能作众生的调御导师。他安住在诸佛平等性中,所以不会分别一切的法门。他了知通达所有的境界,也了知一切世间体性都是寂灭的,没有依止处。他虽普遍拜访诸佛国土,却毫不染着,虽观察诸法,却无所住,虽遍人一切妙法宫殿却无所从来。他不断教化调伏世间,为众生示现安稳处所。智慧解脱是其所行,他恒常用智慧身安住离贪际,解脱一切存有的大海,并示现真实际,他的智光圆满,普见诸法,安住三昧,坚固不动。

他对众生恒常心生大悲,了知所有的法门都如同幻化,众生都如同梦幻,如来都如同幻影,所有的言辞声音都如山谷中的回响,诸法都如同幻化。因此能积集殊胜的行愿,智慧圆满,清净善巧,心念寂静。,他善于证入一切的总持境界,具足三昧力,精进勇猛毫不怯弱。他已获得光明的智慧之眼,安住法界,证得一切法无所得的境地。他修习无涯的智慧大海,到达智慧波罗蜜的究竟彼岸,为般若波罗蜜所摄持。他以神通波罗蜜普遍趣入世间,依三昧波罗蜜得到心的自在。他能用不颠倒的智慧了知所有的义理,用善巧分别的智慧开示法藏。以示现究竟明了智慧的训示文辞,用广大的愿力说法,没有穷尽。无所畏惧地作大师子吼,常乐于观察无依处法,用清净法眼普观一切,用净智月映照世间的成、住、坏、空。用智慧光明照耀真实谛理,他的福德智慧如同金刚山,一切比喻都无法形容。

他善于观照诸法,增长慧根,勇猛精进,摧伏众魔。他的智慧无量,威德光焰炽盛。又,他的身形殊胜,超越世间所有的身形,得到一切法无碍的智慧,善能悟解穷尽、无穷之际。又,他安住在普遍周达的境界,证人真实际,无相观照智慧常显现在前。他能善巧成就各种菩萨行,以无二的智慧了知种种境界,普见世间各种生趣,普遍前往诸佛国土。他的智灯圆满,没有种种黑暗障碍,因此能放出清净的法光,照耀十方法界。

他是世间的真实福田,凡是看见他的人、或听闻他名号的人,都能随其所愿,无不圆满。他的福德无量,超出一切世间,勇猛无畏,能摧伏所有的外道。他宣演微妙的音声,遍布一切刹土。普见诸佛,心里却不以此自满。他已证得诸佛法身的自在,因此,能随顺所应度化的众生而示现,他能以一身充满所有的佛国刹土。他已经证得自在清净的神通,因此能乘着大智慧的舟船,往来无所障碍。他的智慧圆满,周遍法界好比日出普照世间,因此能随顺众生的心意示现色相。

他清楚了知众生所有的根性欲乐,因此能证入一切法无诤的境界。他了知一切法性无生、无起,因此能够使小、大自在的相摄相入。又,他决定了知诸佛境地甚深的义趣,因此能用无量的文句宣说甚深的义理,能在一句话中就能演说一切修多罗法海。

他已获得大智慧陀罗尼身,凡是曾经受持的法门,就永远不会忘失。他在一念之间就忆起无量劫以来的事,一念之间就能了知三世众生的智慧。能恒常以所有的陀罗尼法门,演说没有边际的诸佛法海;恒常转动不退失的清净法轮,使一切众生都能生出智慧,证得诸佛境界。智慧光明,证入在善见甚深的三昧。证入一切无障碍的法门际,在一切法中智慧殊胜自在,一切境界清净庄严。又能普遍趣入十方法界,随顺一切方位处所,没有不一一到达的。在一尘中示现成就正觉,在无色相的体性中显现所有的色相,以一切方所普遍摄人一个方所。

那些菩萨已经具足如此等等无边的福德智慧功德宝藏,恒常为诸佛处所共同称扬赞叹诸佛功德,就算用种种言辞宣说他们的功德,也没法说完。他们全都在逝多林中,深人如来的功德大海,被诸佛的光明照耀着。

这时,诸位菩萨证得不可思议的正法光明,心生大欢喜,各自以自己的身形、楼阁、种种庄严物具,和他们安坐的师子宝座,遍及逝多林的一切事物,化现种种充满十方法界的大庄严云。就是充满十方,念念都能开悟一切众生的大光明云;充满十方,能发出微妙的声音,称扬赞叹三世诸佛所有功德的一切摩尼宝铃云;充满十方,能以音声演说众生种种业力果报的音乐云;充满十方,宣说菩萨所有广大誓愿的种种愿行色相云;充满十方,演出诸佛语言声音的如来自在变化云;充满十方,演说诸佛国土出兴次第的菩萨相好庄严身云;充满十方,示现一切如来成就正等正觉,功德庄严的三世如来道场云;充满十方,雨一切诸香的龙王云;充满十方,演说普贤菩萨功德行愿的世主身云;充满十方,示现一切如来转正法轮的宝庄严清净佛刹云。因为这些菩萨已得到不可思议的法光明,于法应当如此,所以能够出兴此般不可说佛国刹土微尘数的广大神通变化庄严云。

这时,文殊师利菩萨受佛陀神力加持,想要重新宣说在逝多林中所有神通变化的现象,就观察十方,而说出以下的偈颂:

汝应观此逝多林中,以佛威神宽广无际,

一切庄严皆能示现,十方法界悉皆充满。

十方一切诸佛国土,无边品类广大庄严,

于其座等境界之中,色相分明皆悉显现。

从诸佛子毛孔流出,种种庄严宝焰彩云,

及发如来微妙音声,遍满十方一切刹土。

宝树华中示现妙身,其身色相等同梵王,

从禅定出起而游步,进止威仪恒皆寂静。

如来一一毛孔之内,常现难思变化妙身,

悉皆如普贤大菩萨,种种诸相最为严好。

逝多林上虚空之中,所有庄严悉发妙音,

普说三世诸菩萨众,成就一切功德大海。

逝多林中诸宝树上,亦出无量微妙音声,

演说一切所有群生,种种业海各各差别。

林中所有众妙境界,悉现三世诸佛如来,

一一皆起广大神通,十方刹海微尘众数。

十方所有诸国刹土,一切刹海微尘众数,

悉入如来毛孔之中,次第庄严悉皆现睹。

所有庄严皆示现佛,数等众生遍于世间,

一一咸放广大光明,种种随宜教化群品。

香培众华及诸宝藏,一切庄严殊特妙云,

靡不广大等同虚空,遍满十方诸国刹土。

十方三世一切诸佛,所有庄严微妙道场,

于此园林境界之中,一一色相悉皆明现。

一切普贤诸佛真子,百千劫海庄严刹土,

其数无量等同众生,莫不于此林中示现。

这时,那些菩萨,因为受佛陀三昧光明的照耀,都得以立即证入如此的三昧,一一证得不可说佛国刹土微尘数的大悲法门,利益安乐一切众生。从身上的每一毛孔,放出不可说佛国刹土微尘数的光明。一一光明,都变化示现不可说佛国刹土微尘数的菩萨。他们身体的外形相貌,如同世间的王主,普遍示现一切众生之前,周遍十方法界,用种种方便教化调伏众生。菩萨或是示现不可说佛国刹土微尘数诸天宫殿的无常法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数众生的受生法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数菩萨的修行法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数的梦境法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数的菩萨大愿法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数震动的世界法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数分别世界的法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数现生世界的法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数布施波罗蜜的法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数的如来修诸功德、种种苦行的持戒波罗蜜法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数割截肢体的忍辱波罗蜜法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数的勤修精进的波罗蜜法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数菩萨修行各种三昧禅定的解脱法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数佛道圆满的智光明法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数精勤求取佛法的菩萨,为了一个文字或一句义理,而愿意舍弃无数身体性命的法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数的菩萨,亲近诸佛、咨问佛法,而心中毫不疲劳厌弃的法门。

或是示现不可说佛国刹土微尘数,随顺众生因缘时节、志欲喜乐而前往其处所,用方便成熟他们,使他们都能安住在一切智慧海的光明法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数降伏众魔、制伏外道而显现菩萨福德智慧力的法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数工巧明智法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数了知一切众生差别的明智法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数了知一切法门差别的明智法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数了知一切众生心乐差别的明智法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数了知一切众生根行烦恼习气的明智法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数了知一切众生种种作业的明智法门;或是示现不可说佛国刹土微尘数开悟一切众生的法门。菩萨能以如此等不可说佛国刹土微尘数的方便法门,前往一切众生的住处成熟他们。

换言之,菩萨或前往天宫,或前往龙宫,或前往夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽宫,或前往梵王宫,或前往人王宫,或前往阎罗王宫,或前往畜生、饿鬼、地狱众生的住处,用平等的大悲、平等的大愿、平等的智慧、平等的方便摄受所有众生。有的是见了菩萨之后而调伏的;有的是听闻菩萨而调伏的;有的是因忆念菩萨而调伏的;有的是听到菩萨的音声而调伏的;有的是听闻他的名号而调伏的;有的是看见菩萨的圆光而调伏的;有的是看见菩萨的光网而调伏的。因此菩萨能随顺所有众生心之所乐,前往他们的处所,使他们都能获益。

“佛子啊!这逝多林的一切菩萨,为了要成熟所有的众生,有时示现身处于种种精巧庄饰的宫殿中;有时示现住在自己楼阁中珍宝菩萨的师子座上,有无数的道场众会共同围绕,使周围遍满十方的众生都得以看见他。然而菩萨却不曾离开这逝多林的如来处所。

“佛子啊!这些菩萨,有时示现无量化身云,或示现单独一人没有伴侣,也就是示现沙门身,或示现婆罗门身,或示现苦行身,或示现充盛身,或示现医王身,或示现商主身,或示现修行人过着清净生活的净命身,或示现妓乐身,或示现奉事诸天身,或示现工巧技术身。前往各个村营、城邑、王都、聚落等众生的处所,随其相应的因缘,用种种身形相貌、种种威仪、种种声音、种种言论、种种住处,在一切世间,就像帝释天王的牟尼珠网,实践菩萨行。或宣说世间的工巧事业,或宣说一切照世明灯的智慧,或宣说众生业力庄严之事,或宣说十方国土建立的种种修行差别的诸乘阶位,或宣说智慧灯照明一切法门的境界,教化成就众生,而同时也从不离开逝多林如来的处所。”

这时文殊师利童子从善住楼阁出来,与无量的同行菩萨众及恒常伴随侍卫的金刚神、普为众生供养诸佛诸身的众神,长久以来已发坚定誓愿、常随从的诸足行神、乐闻妙法的主地神、常修大悲的主水神、智光照耀的主火神、摩尼为冠的主风神、明练十方一切仪式的主方神、专勤除灭无明黑暗的主夜神、一心匪懈阐明佛日的主昼神、庄严法界一切虚空的主空神、普度众生超诸有海的主海神、常勤积集趣向一切智慧,助道善根高大如山的主山神、常勤守护众生菩提心城的主城神、常勤守护智智无上法城的诸大龙王、常勤守护一切众生的诸夜叉王、常令众生增长欢喜的乾闼婆王、常勤除灭诸饿鬼趣的鸠槃荼王、恒愿拔济众生脱出诸有之海的迦楼罗王、愿得成就诸佛身,高出世间的阿修罗王、见佛欢喜曲躬恭敬的摩喉罗伽王、常厌生死恒乐见佛的诸大天王、尊重诸佛,并赞叹供养的诸位大梵王。文殊师利和如此等等庄严的菩萨众,从自己的住处出来,拜诣佛的处所,右绕世尊,经无数圈,用所有的供具作种种供养。供养完毕之后,就向世尊辞别告退向南方行,前往人间。

这时,尊者舍利弗受诸佛神力的加持,看见文殊师利菩萨,和会中所有菩萨众庄严地从逝多林出来,前往南方,游行人间,他就想:“我现在应当和文殊师利菩萨一起前往南方。”

这时,尊者舍利弗和六千位比丘,前后围绕,从住处出发,来到佛的处所。顶礼佛足,向世尊表白他们的心意。世尊同意之后,他们就由右绕世尊三圈,向世尊辞行告退,前往文殊师利的处所。这六千比丘是与舍利弗共同居住的行者,才出家不久。有海觉比丘、善生比丘、福光比丘、大童子比丘、电生比丘、净行比丘、天德比丘、君慧比丘、梵胜比丘、寂慧比丘,如此等六千位比丘。他们都曾供养无量的诸佛,深植善根,解力广大,信眼明彻,心意宽广博深。因此能够觐见诸佛的境界,了悟诸法的本性,饶益众生,恒常精勤求取诸佛的功德。因此,他们都是文殊师利说法教化成就的比丘。

这时,尊者舍利弗在路上,观察诸位比丘,告诉海觉比丘说:“海觉比丘啊!你可以观察文殊师利菩萨,一切天人都不能思议,庄严相好的清净,你可以观察文殊师利菩萨的圆光映彻,使无量的众生心生欢喜。你可以观察文殊师利菩萨能除灭众生无量苦恼的庄严光网。你可以观察文殊师利菩萨的大众具足,这些大众都是由他以前善根所摄受的。你可以观察文殊师利菩萨走路的样子,左右各八步,平坦庄严。你可以观察文殊师利菩萨住的地方,周围十方常有道场随着他而转移位置。你可以观察文殊师利菩萨走过的路,都具足无量的福德庄严,左右两边都藏有大宝藏,种种珍宝都自然化现。你可以观察文殊师利菩萨曾经供养诸佛,因为他善根流布,一切树间无不出现庄严宝藏。你可以观察文殊师利菩萨,所有世间主都雨下供具云,并恭敬地顶礼文殊菩萨作为供养。你可以观察十方一切诸佛如来将要宣说佛法的时候,都放出眉间的白毫光明,映照文殊师利菩萨,从他顶上进入身中。”

这时,尊者舍利弗为众比丘称扬赞叹、开示演说文殊师利童子有如此等无量的功德具足庄严。那些比丘听闻之后,都心意清净,信解坚固,欢喜不能自持,举身踊跃,形体都变得柔软,各个身根也悦豫不已,所有的忧苦无不解除,所有的垢染障碍也都除尽。他们恒常见到诸佛,深求正法,具备菩萨根性,得到菩萨大力,大悲大愿都自然出生。他们证入于诸度波罗蜜甚深的境界,十方佛海常显现在前,于一切智深切地生起信心悦乐。他们对尊者舍利弗说:“只愿大师率领引导我们,前往拜诣文殊师利菩萨那位殊胜之人的处所。”这时,舍利弗就带着他们,来到文殊师利菩萨的处所,对菩萨说:“仁者啊!这些比丘,希望能觐见您。”

这时,文殊师利童子身边有无量已得到自在的菩萨围绕,还有他的集会大众,如同象王般地回视观察前来的比丘。

所有的比丘都顶礼菩萨的双足,恭敬合掌地说:“我们今天来觐见菩萨,恭敬礼拜,及其余所有一切善根,但愿仁者文殊师利、和尚舍利弗、世尊释迦牟尼佛都能明证了知。像仁者这样的色身,这样的声音,这样的相好,这样的自在,愿我等都能具足。”

这时,文殊师利菩萨告诉比丘说:“比丘啊!如果有善男子、善女人,成就十种趣向大乘的善法,就能立即证人如来的境地,何况是菩萨境地呢?哪十种大乘法呢?一,积集一切的善根,毫无疲劳厌倦;二,承事供养诸佛,毫不疲劳厌倦;三,勤求一切佛法,毫不疲劳厌倦;四,行修一切波罗蜜,毫不疲劳厌倦;五,成就一切菩萨三昧,毫不疲劳厌倦;六,次第进入过去、现在、未来三世,毫不疲劳厌倦;七,普遍庄严清净十方佛国刹土,毫不疲劳厌倦;八,教化调伏众生,毫不疲劳厌倦;九,在一切刹土、一切劫中,成就菩萨行,毫不疲劳厌倦;十,为成熟一众生,修行一切佛国刹土微尘数的波罗蜜,成就如来一切力量。如此次第修习,即使为成熟一切众生界,成就如来一切力量,也毫不疲劳厌倦。

“比丘啊!如果善男子、善女人,成就深信,就能发起这十种没有疲劳厌倦的心,就能长养一切善根,舍弃远离所有生死趣超过一切世间种性,不会堕入声闻、辟支佛的境地,而能生在如来家,具足一切菩萨的广大誓愿。学习一切如来功德,修行一切菩萨行,得如来力,摧伏众魔及所有外道。也能除灭一切的烦恼,证入菩萨境地,接近如来的境地。”

这时,所有比丘听闻之后就证得了名为“无碍眼见一切佛境界”的三昧。因为他们已证得这个三昧,所以能看见十方无量无边世界的诸佛,及其所有道场中的与会大众。也能看见十方一切世界的种种差别、所有微尘,也能看见其他所有世界中众生所住、用种种珍贵庄严的宫殿,并能同时听闻他方世界诸佛如来以种种言辞声音来演说诸法的文辞训释。

他们也能观察那些世界中众生的种种根性心欲,也能忆念那些世界中众生的前后十生、过去未来各十劫的事,或怀念那些世界中诸佛如来十种本生因缘,十次示现成就正觉、十次转动法轮、十种神通、十种说法、十种教诫、十种辩才,又立即成就十千菩提心、十千三昧、十千波罗蜜,都能清净。证大智慧圆满光明,证得菩萨十种神通,柔软微妙,安住菩萨心,坚固不动。

这时,文殊师利菩萨,劝请所有比丘安住普贤行。安住普贤行之后,人大愿海。人大愿海之后,成就大愿海。因一旦成就大愿海,心就清净了;因为心一清净,身就清净了;因为身一清净,身体就能轻安便利;身体一轻安便利,就能得到大神通,再也不会退转。因为他一证得这个神通,就能不离文殊师利的足下,同时也能普遍在十方诸佛的处所示现身形,具足成就一切佛法。


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