卷第五十七:离世间品第三十八之五【白话】

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卷第五十七:离世间品第三十八之五【白话】


“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种的清净习气'是哪十种呢?一,菩提心的习气;二,善根的习气;三,教化众生的习气;四,见佛的习气;五,受生清净世界的习气;六,行菩萨行的习气;七,发愿的习气;八,修习波罗蜜的习气;九,平等思惟法门的习气;十,现证种种差别境界的习气。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住这个法门,就能永远远离一切的烦恼习气,得到如来大智慧的习气,没有习气的智慧。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种增盛摄取的力量,他能以这些力量不断绝各种菩萨行。是哪十种呢?一,摄取众生界,因为他能究竟教化众生;二,摄取一切世界,因为他能究竟庄严清净;三,摄取如来,因为他能修习菩萨行来供养诸佛;四,摄取善根,因为他能积集诸佛相好的功德;五,摄取大悲,因为他能灭除众生所有的苦;六,摄取大慈,因为他能给予众生一切智乐;七,摄取波罗蜜,因为他能积集菩萨各种的庄严;八,摄取善巧方便,因为他能示现在任何地方;九,摄取菩提,因为他已得证无碍智;十,略说菩萨,摄取一切法,因为他在任何地方都能以智慧光照而示现了知。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住这种摄取,就能不断除各种菩萨行,得到一切如来无上的无所取法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种精勤的修行,是哪十种呢?一,修习所有的波罗蜜行;二,修学菩萨;三,修习智慧;四,修习义理;五,修习佛法;六,修习出离的境界;七,修习示现的方便;八,修习精勤之行而不懈怠;九,修习成就正觉;十,修习转正法轮。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中,就能得证无上修行,修一切法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种成就佛法的因缘。是哪十种呢?一,不远离善知识,而成就佛法;二,深信佛语而成就佛法;三,不毁镑正法而成就佛法;四,以无量无尽善根回向成就佛法;五,信解如来境界无边际而成就佛法;六,了知一切世界境界而成就佛法;七,不舍法界境界而成就佛法;八,远离诸魔境界而成就佛法;九,正念诸佛境界而成就佛法;十,乐求如来十力境界而成就佛法。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法,就能成就如来无上的大智慧。

“佛子啊!菩萨摩诃萨会因十种因缘而退失佛法,所以应当尽量远离这些因缘。是哪十种呢?一,轻慢善知识而退失佛法;二,畏惧生死之苦而退失佛法;三,厌倦修菩萨行而退失佛法;四,不乐安住世间而退失佛法;五,耽着禅定三昧的境界而退失佛法;六,执取善根而退失佛法;七,诽镑正法而退失佛法;八,断菩萨行而退失佛法;九,乐求声闻、缘觉二乘而退失佛法;十,嫌恨诸菩萨而退失佛法。就是以上这十种。如果诸位菩萨能远离这些法,就能证入菩萨远离生死之道。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种远离生死之道。是哪十种呢?一,能出生般若波罗蜜而能恒常观察,不舍众生;二,能远离各种执着见地而度脱被邪见缠缚的众生;三,不忆念一切的众相、但也不舍离所有着相的众生;四,菩萨虽已超过三界而仍常在世间;五,菩萨虽永离烦恼但仍与众生共同止住;六,菩萨虽已证得离欲法,但仍以大悲哀悯所有染着欲乐的众生;七,菩萨虽常乐寂静,但仍恒常示现一切眷属;八,菩萨虽离世间生死,而仍从此处死、彼处生,起菩萨行;九,他不染着一切世间法,而也不断除世间所有的作为;十,诸佛菩提已示现其前,而他却不舍弃菩萨所有的愿行。

“佛子啊!以上就是菩萨摩诃萨十种远离生死之道,出离世间、不与世间共生同住,而亦不杂染声闻、缘觉等二乘的行持。如果诸位菩萨能安住此法,就能证得菩萨决定不坏的坚固大法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种决定不坏的坚固大法。是哪十种呢?一,决定出生在诸佛如来的种族;二,决定安住诸佛的境界;三,决定了知菩萨所作之事;四,决定安住各种波罗蜜;五,决定参与如来的法会;六,决定显现如来的种性;七,决定安住如来神力;八,决定深人佛菩提;九,决定与一切如来同一身相;十,决定安住诸佛的处所没有二心。就是以上这十种。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种出生佛法之道。是哪十种呢?一,随顺善友,因为菩萨他能同种善根;二,深心信解,因为菩萨了知诸佛自在;三,发大誓愿,因为他的心量宽广;四,安忍自身的善根,因为他了知业力不失;五,在一切劫修行无厌足,因为他能穷尽未来际;六,示现阿僧祇数的出离境界,因为他能成熟众生;七,不断菩萨行,因为他能增长大悲;八,无量心,因为他一念就能遍布所有的虚空界;九,殊胜行,因为他修行无所坏失的缘故;十,如来种,因为他能使众生乐于发菩提心,并以一切善法来资助众生。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法,就能得证大丈夫名号。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种大丈夫的名号。是哪十种呢?一,菩提萨埵,因为他是由菩提智所生;二,摩诃萨埵,因为他能安住大乘;三,第一萨埵,因为他能求证第一的法;四,胜萨埵,因为他能觉悟胜法;五,最胜萨埵,因为他的智慧最胜;六,上位萨埵,因为他能发起增上的精进心;七,无上萨埵,因为他能开示无上的法要;八,力萨埵,因为他能广大地了知十力;九,无等萨埵,因为他在世间无与伦比;十,不思议萨埵,因为他一念就能成佛。就是以上这十种。如果诸位菩萨能证得这些名号,就能成就菩萨道。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种成就圆满佛法之道。是哪十种呢?一,不舍唯一菩提心的菩萨道。二,出生种种智慧及方便的菩萨道。三,行空、无相、无愿三解脱门,而不执着三界的菩萨道。四,忏除罪障,随喜福德,恭敬尊重,劝请如来,善巧回向从无休息的菩萨行。五,安住清净的信解,坚固不动,发起大精进。所作究竟,一向正念,无异攀缘,巧妙地了知入出三昧的种种方便,分别种种智慧境界的五根。六,悉见一切世界众生的色相,了知众生从此处死、从彼处生的天眼通;能听闻诸佛说法,受持忆念,广为众生,随顺众生的根器为他们畅演佛法的天耳通;能自在无碍地了知他人心念的他心通;能忆念了知过去一切劫数,增长善根的宿命通;能随所应度化的众生而示现种种法乐的神足通;能现证实际,起菩萨行,不断绝的漏尽的这六种神通。七,念是菩萨道,就是念佛,因为他能在一毛孔的尖端亲见无量诸佛,开悟一切众生的心。念法,不离一位如来的法会,能在诸佛的法会中亲自承事微妙善法,并随着众生善根性欲乐为他们演说,使他们都能悟入佛法。念僧,无有休息地在一切世间不断见到菩萨。念舍,能了知菩萨所有的舍离行持,增长广大布施心。念戒,能不舍菩提心,以一切善根回向众生。念天,能恒常忆念兜率陀天宫一生补处的菩萨。念众生,能以智慧方便教化调伏众生,普及一切,从不间断。八,随顺菩提入圣道是菩萨道,就是行正见道,因为他能远离一切邪见。心生思惟,舍离妄想分别,因为他心中常随顺一切智。常行正语,因为远离妄语、两舌、绮语、恶口等四种语言过失而随顺圣言教。恒修正业,教化众生,因为他能调伏众生。安住正命,行头陀行而少欲知足,威仪审正,随顺菩提行四圣种,因为他能永离一切过失。又生起正精进,勤修一切菩萨苦行,因为他能趣人诸佛无挂碍的十力。又他心常正念,因为他能忆持所有的语音,除灭世间的散动心。又他心常正定,因为他善入菩萨不思议的解脱门,能在一三昧中出生所有三昧。九,入九次第定是菩萨道,就是也能远离欲界的嗔恚伤害,而证人初禅,并以一切语业说法无碍。又能以灭除粗糖心念的觉受与细微心念的观察证人二禅,而以一切智慧觉受与细微心念的观察教化众生。并舍离喜爱的涌动不定,证人三禅,而见诸佛,心生欢喜。远离一切世间的苦乐证人四禅,而随顺出世菩萨道乐,从此不动。又能证入空无边处、丨只无边处、无所有处、非想非非想处的四无色定,而亦不舍离在欲界、色界,常生入胎受生度众的大愿。他虽安住于灭一切想受的禅定,但仍常行菩萨道从不休息。十,学佛十力是菩萨道,就是他清楚了知是处与非处的智慧,及众生过去、未来、现在业报因果的智慧。他了知众生上、中、下根器不同,随宜说法的智慧。又明白了知众生种种无量体性的智慧,软、中、上解悟的差别,因此能使他们悟入法方便智,遍一切世间、一切佛国刹土、一切三世、一切时劫,都普遍示现如来形相威仪,而不舍弃菩萨所行的智慧。他明白了知所有的禅定解脱及各种三昧的垢染、清净,适时与非时,因此能方便出生各种菩萨的解脱法门智慧。他又了知众生在各种生趣,从此处死亡,从彼处出生的差别智慧。又他能以智慧在一念之间了知三世一切的劫数。又他了知所有灭尽众生乐欲、结使烦恼、各种迷惑习气的智慧,而不舍离各种菩萨行止。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,就能得到所有如来无上善巧方便道。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有无量的大道、无量的辅助道、无量的修行道、无量的庄严道。佛子啊!菩萨摩诃萨有十种无量的大道。是哪十种呢?一,因为虚空无量,所以菩萨道亦无量;二,因为法界无边,所以菩萨道也无量;三,因为众生界无尽,所以菩萨道亦无量;四,因为世界无边际,所以菩萨道也无量;五,因为劫数是不可穷尽的,所以菩萨道也无量;六,因为众生的语言之法无量,所以菩萨道也无量;七,因为如来的身无量,所以菩萨道也无量;八,因为佛的音声无量,所以菩萨道亦无量;九,因为如来的神力无量,所以菩萨道亦无量;十,因为一切的智慧无量,所以菩萨道也是无量的。就是以上这十种。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种辅助之道。一,因为虚空无量,所以菩萨集聚辅助之道也无量;二,因为法界无边,所以菩萨集聚辅助之道也无边际;三,因为众生界无穷尽,所以菩萨集聚辅助之道也无穷尽;四,因为世界无边际,所以菩萨集聚辅助之道也无边际;五,因为劫数不可尽说,所以菩萨集聚辅助之道也是世间言说不能穷尽的;六,因为众生语言法无量,所以菩萨集聚出生智慧了知语言的辅助之道也就无量;七,因为如来的佛身无量,所以菩萨遍及所有众生、佛国刹土、世间、劫数的集聚辅助之道也无量;八,因为佛陀的音声无量,所以菩萨出一言语周遍法界,众生没有不听闻了知集聚辅助之道也无量;九,因为佛陀的神力无量,菩萨承佛如来神力积集辅助之道也无量;十,一切智慧无量,所以菩萨积集辅助之道也无量。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,就能得到如来的无量智慧。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种无量的修行道。是哪十种呢?一,不来亦不去的修行道,因为他的身业、语业与意业都是寂灭而无造作的;二,不增不减的修行道,因为他能如本性,毫无造作。三。非有非无的修行道,因为他无自性;四,如幻如梦、如影如响、如镜中像、如热时火焰、如水中月的修行道,因为他已远离一切的执着;五,行空、无愿、无作的修行道,因为他能明见三界而集聚福德,从不休息;六,不可说、无言说、离言说的修行道,因为他能远离种种施设安立之法;七,不毁坏法界的修行道,因为他的智慧现前,能了知所有的法门;八,不毁坏真如实际的修行道,因为他能普遍证人真如实际的虚空际;九,广大智慧的修行道,因为他对于各种存有能作力无尽;十,安住诸佛如来的十力、四无所畏、一切智智平等的修行道,因为他能现前见到一切法,没有任何疑惑。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,就能得证如来一切智的无上善巧修行道。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种庄严道。是哪十种呢?佛子啊!菩萨摩诃萨能够不离开欲界,就证人色界、无色界的禅定解脱,以及各种三昧,但同时又不会因为证入这些境界而受生彼处。以上就是菩萨的第一庄严道。他的智慧现前,因此即使证入声闻,也不会因此而出离。以上就是菩萨的第二庄严道。他的智慧现前,因此即使证入辟支佛道,仍心生大悲无有休息。以上就是菩萨的第三庄严道。他虽有人天眷属围绕,百千采女歌舞侍从,但是从未暂舍禅定解脱及各种三昧。以上就是菩萨的第四庄严道。他虽与众生受用各种欲乐,共相娱乐,但是他却从未在一念之间舍离菩萨的平等三昧。以上就是菩萨第五庄严道。他已经到达世间的彼岸,但却从不执着各种世间法,而又不舍弃度化众生。以上就是菩萨第六庄严道。他虽安住正道、正智慧、正见解,却能示现证人一切邪道,不以为这种证人为真实或清净,而能使众生远离邪法。以上就是菩萨第七庄严道。他恒常善巧护持如来净戒,他的身业、语意、意业都无过失。但为了教化犯戒的众生,而示现所有愚痴平凡行为。他虽然已经具足清净福德,安住菩萨趣,而却示现受生地狱、畜生、饿鬼及各种险难、贫穷等处,使所有众生都能解脱。实际上菩萨并没有受生在那一道。以上就是菩萨的第八庄严道。他不必经由他人的教诲,就能得到无碍辩才。智慧光明,普能照耀了知所有的佛法。因为他受诸佛神力的加持,因此能与诸佛同一法身。成就一切坚固大人明净密法,安住平等的诸佛乘,诸佛境界无不示现眼前,具足世间所有的智慧光明,照见一切众生界,因此他能做众生的智慧法师而示现求取正法,未曾休息。虽然实际上他已经是众生无上师,而他也示现出尊敬阿阇梨的态度。为什么呢?菩萨摩诃萨善巧方便安住菩萨道,凡是与他相应的人,菩萨都为他示现,以上就是菩萨的第九庄严道。他的善根具足,诸行究竟,所有的如来都为他灌顶,因此早已到达一切法自在的彼岸,能以无碍的法缯戴在头上。他的身形遍至一切世界,能普现如来的无碍之身,在于法自在最上究竟,并且转动无碍的清净法轮。他虽已成就一切菩萨的自在之法,但为了救度众生,仍在一切国土示现受生。他虽与三世诸佛同一境界,但从不荒废菩萨行,也不舍离菩萨法,不懈怠菩萨业或远离菩萨道。既不废弛菩萨的威仪,也不断菩萨取从不止息菩萨的善巧方便,凡菩萨应作的事业都从不稍懈、不断绝。不厌菩萨生成用,也不会止息菩萨的住持神力。为什么呢?因为菩萨为了快速得证无上正等正觉,观察一切智门,修菩萨行从不休息。以上就是菩萨第十庄严道。如果诸位菩萨能安住于这个法门,就能得到如来无上的大庄严道,并且不舍离菩萨之道。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种双足。是哪十种呢?一,持戒足,因为他能完全成就圆满殊胜的大愿;二,精进足,因为他能集聚一切的菩提分法,从不退转;三,神通足,因为他能随顺众生所欲,使他们欢喜;四,神力足,因为他能不离一佛国刹土,而前往所有的诸佛刹土;五,深心足,因为他誓愿求取一切殊胜的大法;六,坚定誓愿足,因为他所有的作为都究竟圆满;七,随顺足,因为他能不违背一切尊者的教化;八,乐法足,因为他能听闻受持诸佛所说,不会疲劳懈怠;九,法雨足,因为他能毫不怯弱为众生演说;十,修行足,因为他已完全远离诸恶。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,就能证得如来无上的最胜足,只要一举步,就能完全遍至一切世界。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净庄严的手。是哪十种呢?一,深信的手,因为他对佛陀所说的法都能安忍认可信受,并且究竟受持;二,布施的手,因为凡是有人前来,来向他求取布施,不管他们要求什么,菩萨都能满足他们;三,先意问讯的手,因为他能舒展右掌相迎引导;四,供养诸佛的手,因为他已聚集众多福德,从不疲劳厌倦;五,多闻善巧的手,因为他能完全断除众生的疑惑;六,使众生超越三界的手,因为他能拔众生出离欲望的泥沼;七,安置彼岸的手,因为他能在四瀑流中救溺众生,把他们安置在安稳的彼岸;八,不吝正法的手,因为他能开示所有的妙法;九,善用众论的手,因为他能以智慧乐灭除众生所有的身心病苦;十,恒持智宝的手,因为他能开示法的光明而破种种烦恼黑暗。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,就能得证如来无上手,普遍覆盖十方世界。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净广大腹。是哪十种呢?一,离谄曲腹,因为他的心意清净;二,离幻伪腹,因为他本性正直;三,不虚假腹,因为他不阴险邪僻;四,无欺夺的清净广大腹,因为他从不贪着任何事物;五,断除一切烦恼的清净广大腹,因为他具足所有的智慧;六,清净的广大心腹,因为他已远离诸恶;七,观察饮食清净的广大腹,因为他能忆念如实的正法;八,观察无作的清净广大腹,因为他能觉悟缘起;九,觉悟一切出离道的广大清净腹,因为他善于成熟深心;十,远离一切边见垢的清净广大腹,因为他能使众生都得以趣入佛腹。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住这个法门,就能得证如来无上广大腹,完全容受一切众生。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种宝藏。是哪十种呢?一,不断佛种,因为他能开示佛法的无量威德;二,增长法种,因为他能出生智慧,放出广大的光明;三,住持僧种,因为他能使众僧证入不退转的法轮;四,觉悟正定的众生,因为他一念之间就能善巧随顺适当的时节因缘;五,究竟成熟不定的众生,因为他能使这些众生的正因相续无有间断;六,为邪定的众生发起大悲,因为他能成就这些众生的未来因;七,圆满佛十力的不可坏因,因为他已具足降伏魔军无比无对的善根;八,最胜无畏的大师子吼,因为这能使众生都心生欢喜;九,得证佛陀的十八不共法,因为他的智慧能普入一切处所;十,普遍了知一切众生、一切佛国刹土、一切正法及诸佛,因为他能在于一念之间明见一切。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,就能得证如来无上善根不可坏的大智慧宝藏。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种心。是哪十种呢?一,精勤的心,因为他所作的一切都究竟圆满;二,不懈的心,因为他已积集三十二相、八十种好的福德行愿;三,大勇健的心,因为他能摧破一切诸魔大军;四,如理而行的心,因为他能除灭所有的烦恼;五,不退转的心,因为他即使达到菩提也不休息;六,自性清净的心,因为他了知心本无来去,因此无所执着;七,了知众生的心,因为他能随顺众生种种的信解欲乐,使他们出离;八,使众生趣入佛法,大梵清净住的心,因为他了知众生的种种信解欲乐,因此不会以别的法乘救护;九,空、无相、无愿、无作的心,因为他虽明见色界、欲界、无色界诸相,而仍不取着;十,卍字相金刚坚固胜藏庄严的心,因为一切众生,或各种魔众侵扰,都不能动他一根汗毛。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住这个法门,就能得到如来无上大智慧光明宝藏的心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种披身的铠甲。是哪十种呢?一,大慈的错甲,因为他能救护所有的众生;二,大悲的铠甲,因为他能忍受种种痛苦;三,大愿的铠甲,因为他所作的一切都究竟圆满;四,回向的铠甲,因为他能建立佛的庄严;五,福德的铠甲,因为他能饶益一切众生;六,波罗蜜铠甲,因为他能度脱一切含有情识的生命;七,智慧的铠甲,因为他能灭除众生所有的烦恼黑暗;八,善巧方便的铠甲,因为他能生起普门的善根;九,一切智心坚固不散乱的铠甲,因为他对其他的法乘不感兴趣;十,一心满足的铠甲,因为他已断离对一切法的疑惑。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,就能披上如来无上铠甲,摧伏一切魔军。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种兵器械仗。是哪十种呢?一,布施,因为它能摧破一切悭吝;二,持戒,因为他能弃舍一切的毁犯;三,平等,因为它能断除一切的分别;四,智慧,因为它能消灭一切的烦恼;五,真正如法生活的正命,因为它能远离一切邪恶不法生活的邪命;六,善巧方便,因为它能在一切处所无不示现;七,略说贪、嗔、痴等一切烦恼,因为它能以烦恼门度化众生;八,生死,因为它能不断菩萨行,教化众生;九,说如实法,因为它能破除执着的一切;十,一切智慧,因为它不舍菩萨的行门。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,就能除灭一切众生长夜聚集的结使烦恼。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种智慧的头首。是哪十种呢?一,涅槃的头首,因为无人能超越而见到他的头顶;二,尊敬的头首,因为他为一切人天恭敬顶礼;三,广大胜解的头首,因为他在三千世界最为殊胜,无人能够超越;四,第一善根的头首,因为三界众生都供养他;五,荷戴众生的头首,因为他已成就顶上的肉髻;六,不轻贱其他众生的头首,因为他在一切处所恒常尊敬殊胜;七,般若波罗蜜的头首,因为他能长养一切的功德法;八,方便智慧相应的头首,因为他能普遍示现与一切众生相同的身相;九,教化众生的头首,因为他能以一切众生为弟子而普行教化;十,守护一切佛法眼目的头首,因为他能使佛、法、僧三宝种性从不断绝。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,就能证得佛陀如来无上大智慧的头首。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净眼目。是哪十种呢?一,肉眼,因为他能彻见一切的色相;二,天眼,因为他能够彻见一切众生的心念;三,慧眼,因为他能彻见众生种种的根器境界;四,法眼,因为他能够彻见一切法如实相;五,佛眼,因为他能够彻见如来的十力;六,智眼,因为他能了知彻见诸法;七,光明眼,因为他能够彻见诸佛的光明;八,出生死眼,因为他能够彻见捏槃;九,无碍眼,因为他能彻见一切了无障碍;十,一切智眼,因为他能彻见普门法界。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,就能证得到如来无上的大智慧清净眼。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净耳的听闻作用。是哪十种呢?一,听闻赞叹声而能断除贪爱;二,听闻诋毁声而能断除嗔恚;三,听闻二乘法而不执着、不多求取;四,听闻菩萨道而欢喜踊跃;五,听闻地狱等诸苦难处所而心生大悲,发起弘大誓愿;六,听闻人天妙胜等事而了知那些都是无常之法;七,听闻有人赞叹诸佛功德而更加精进,立刻圆满诸法;八,听闻六度、四摄等法,就发心修行,愿到达彼岸;九,听闻十方世界一切音声,了知那些都如山谷中的回响,虚幻不实,而能证入不可说的甚深微妙义理;十,菩萨摩诃萨从初发心乃至道场,恒常听闻正法,未曾休息,而仍恒常不舍度化众生的事业。就是以上这十种。如果诸位菩萨能成就此法,就能证得如来无上的大智慧清净耳。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净的鼻。是哪十种呢?一,闻到各种臭物,而不以为臭;二,闻到各种香气而不以为香;三,香臭俱闻而心念平等;四,闻到非香非臭的味道,能安住舍离;五,一闻到众生衣服、卧具及他们的肢体任何的香臭,就能了知他们的贪、嗔、愚痴种种分别的行为举止;六,他一闻到各种伏藏草木等香味,就好像这些东西正在眼前一样,明了分辨;七,他一闻到下至阿鼻地狱,上至有顶众生的种种气味,就知道他们过去的所有作为;八,菩萨闻到声闻行者布施、持戒、多闻的慧香,也能安住一切智心,不会散动;九,菩萨如果一闻到任何菩萨的行香,就能以平等智慧证人如来境地;十,菩萨即使闻到一切佛智境界香,也不会废舍各种菩萨行止。就是以上这十种。如果诸位菩萨能成就这个法门,就能得证佛陀如来的无量无边清净鼻。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种微妙舌。是哪十种呢?一,开示演说无量众生行的妙舌;二,开示演说无尽法门的妙舌;三,赞叹诸佛无尽功德的妙舌;四,演畅辞辩无尽的妙舌;五,开示阐扬大乘助道的妙舌;六,普遍覆盖十方虚空的妙舌;七,普照一切佛国刹土的妙舌;八,普使众生解悟的妙舌;九,使诸佛欢喜的妙舌;十,降伏一切诸魔外道,除灭一切生死烦恼,使他们都到达涅槃的妙舌。就是以上这十种。如果诸位菩萨能成就此法,就能证得如来遍覆一切诸佛国土的无上妙舌。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能示现十种微妙身。是哪十种呢?一,人身,因为他为了教化一切人道众生;二,非人身,这是为了教化地狱、畜生、饿鬼道的众生;三,天身,这是为了教化欲界、色界、无色界的众生;四,有学之身,这是为了示现尚在修行,有学地的贤圣;五,无学身,这是为了示现尚在修行的贤圣;六,独觉身,这是为了教化他们,使他们都能趣人辟支佛贤圣地;七,菩萨身,这是为了成就大乘的贤圣;八,如来身,这是为了智慧灌顶;九,意生身,这都是为了善巧出生贤圣;十,无漏法身,这是为了以无功用示现一切的众生身。就是以上这十种。如果诸位菩萨能成就这个法门,就能得到如来的无上之微妙身。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净的意念。是哪十种呢?一,上首的意念,因为他能够发起一切的善根;二,安住的意念,因为他的深信坚固,从不动摇;三,深人的意念,因为他能随顺佛法而解脱;四,内了的意念,因为他了知众生心中所有的欲乐;五,无乱的意念,因为他从不杂染一切的烦恼;六,明净的意念,因为他不染着一尘;七,善观众生的意念,因为他任何一念都不曾失去适当的时节因缘;八,善巧抉择所作的意念,因为他心中未曾有任何的过患;九,密护诸根的意念,因为他能调伏诸根,使它们不奔驰散乱;十,善于证人三昧的意念,因为他能深人诸佛三昧,无我、我所。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,就能得证诸佛无上的意念。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种殊胜的行持。是哪十种呢?一,闻法的行持,因为他爱乐佛法,从不舍离;二,说法的行持,因为他为了利益众生,说法不断;三,离贪、恚、痴、怖、畏的行持,因为他已调伏自心的种种过患;四,欲界的行持,因为他为了教化欲界的众生,而示现欲界;五,色界、无色界三昧的行持,因为他能让众生速转有漏定为无漏定;六,趣向法义的行持,因为他能立刻证得种种法门的智慧;七,一切生处的行持,因为他能自在教化各类众生;八,一切佛国刹土的行持,因为他礼拜供养诸佛,从不稍歇;九,涅槃的行持,因为他不断除生死相续;十,成就圆满一切佛法的行持,因为他从不舍离菩萨法的行持。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,就能证得如来无去无来的行持。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种智慧安住。是哪十种呢?一,安住菩提心,因为他不曾忘失菩提心;二,安住波罗蜜,因为他不厌弃种种辅助的道法;三,安住说法,因为他的智慧不断增长;四,安住阿兰若,因为他能证大禅定;五,安住随顺一切智慧头陀行,知足四圣种,因为他少欲少事;六,安住深信,因为他能荷负正法;七,安住亲近如来,因为他学佛的威仪庄严;八,安住出生神通,因为他能圆满大智慧;九,安住得证法忍,因为他圆满倶足授记;十,安住道场,因为他早已具足十力无畏,及一切佛法。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,就能得到一切智慧的无上安住。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种端坐的境地。是哪十种呢?一,端坐转轮王位,因为他能够兴起十种善道;二,端坐四天王位,因为他能在于一切世间,自在安立佛法;三,端坐帝释位,因为他能做众生的胜主;四,端坐梵天位,因为菩萨对自、他心都自在无碍;五,端坐师子位,因为他能为众生演说佛法;六,端坐正法位,因为他能以总持辩才的力量为众生开示安稳的大道;七,端坐坚固位,因为他的誓愿究竟,毫不空过;八,端坐大慈位,因为他能使恶性众生都心生欢喜;九,端坐大悲位,因为他能安忍一切痛苦,不曾疲劳厌倦;十,端坐金刚位,因为他能降伏众魔及种种外道。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,就能得证如来无上正觉之坐。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种吉祥睡卧。是哪十种呢?一,寂静的睡卧,因为他的身心儋泊恬静;二,禅定的睡卧,因为他能如理修行,不放逸身心;三,三昧的睡卧,因为他的身心柔软;四,梵天的睡卧,因为菩萨不恼乱自身及他人;五,善业的睡卧,因为他勤修善根,从不后悔;六,正信的睡卧,因为他对佛法的信心不可倾动;七,正道的睡卧,因为他能开示善友觉悟;八,妙愿的睡卧,因为他能善巧回向,圆满十方;九,一切事业完毕的睡卧,因为他已成办所有的事业;十,舍诸功用的睡卧,因为他依于惯习,从不执着。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,就能得证如来无上大法的睡卧,而开悟一切众生。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种所安住的处所。是哪十种呢?一,以大慈为安住的处所,因为他对于一切众生,都心念平等;二,以大悲为安住的处所,因为他不轻视未学的人;三,以大喜为安住的处所,因为他已远离一切的忧恼;四,以大舍为安住的处所,因为他平等看待有为法、无为法,没有二心;五,以一切波罗蜜为安住的处所,因为他能以菩提心为上首,勤修辅助道法;六,以空为安住的处所,因为他能善巧观察种种缘起;七,以无相为安住的处所,因为他恒常生出智慧,不出离佛道正位;八,以无愿为安住的处所,因为他能观察受生的种种因缘;九,以念觉的智慧为安住的处所,因为他具足安忍于法,成就圆满;十,以一切法平等为安住的处所,因为他已得到诸佛授记。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中,就能得证如来无上无碍安住的处所。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种所行的处所。是哪十种呢?一,以正念为所行的处所,因为他能满足身、受、心、法四念处;二,以六道诸趣为所行的处所,因为他已成就正觉的法趣,因此能倒驾慈航;三,以智慧为所行的处所,因为诸佛都欢喜赞叹他的行持;四,以波罗蜜为所行的处所,因为他能满足一切智智;五,以四摄法为所行的处所,因为他能教化所有的众生;六,以生死为所行的处所,因为他能积集善根,示现受生涅槃,但实无受生涅槃;七,让众生远离种种戏论为所行之处所,因为他能随着应教化的众生,使他们永远出离三界;八,以神通为所行的处所,因为他了知众生种种的根器境界;九,以善巧方便为所行的处所,因为他与般若波罗蜜能相应相和;十,以道场为所行的处所,因为他能成就一切智而不断菩萨行。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,就能得证如来无上大智慧所行的处所。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种智慧观察。是哪十种呢?一,了知各种业力的观察,因为菩萨能澈见所有微细的境界;二,了知各种生趣的观察,因为他从不取着众生;三,了知诸根的观察,因为他明了诸根都只是幻象,其实无根可言;四,了知诸法的观察,因为他不坏法界;五,彻见佛法的观察,因为他不断勤修佛眼;六,得智慧的观察,因为他能如理说法;七,无生忍的观察,因为他决定明了佛法;八,不退地的观察,因为他能灭除一切的烦恼,超出三界及二乘;九,灌顶地的观察,因为他对一切的佛法早已自在不动;十,善觉智的三昧观察,因为他能在十方世界施作种种佛事。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中,就可得证如来无上的大观察智。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种普遍的观察。是哪十种呢?一,普遍观察一切前来祈求的人,以无违逆的心意满足他们;二,普遍观察一切犯戒的众生,安置他们在如来的净戒中;三,普遍观察心存伤害念头的众生,安置他们在如来的安忍力中;四,普遍观察一切懈怠的众生,劝请他们精进勤奋,不舍弃荷负大乘的担子;五,普遍观察一切心烦意乱的众生,使他们安住在如来的一切智地,毫无散动;六,普遍观察一切邪恶聪慧的众生,消除他们的疑惑,破除他们的‘有见’;七,普遍观察一切平等的善友,随顺他们的教命而安住佛法;八,普遍观察一切听闻的教法,得以立刻证见最上义理;九,普遍观察无边的众生,因为菩萨恒常不舍离大悲力;十,普遍观察诸佛法要,因为菩萨能立刻得证成就一切智。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中,就可得证如来无上的大智慧普遍观察。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种迅疾有力的奋迅力。是哪十种呢?一,宛如牛王般的奋迅力,因为他的光明能够映照遮蔽一切天、龙、夜叉、乾闼婆等一切大众的光明;二,宛如象王般的奋迅力,因为他的心意柔软调伏,能够荷负种种众生;三,宛如龙王般的奋迅力,因为他能兴起大法密云,闪耀解脱电光,震动如实义的大雷,降下五根、五力、七觉分、禅定、解脱三昧等甘露法雨;四,宛如大金翅鸟般的奋迅力,因为他能使贪爱之水枯竭,破除愚痴壳,搏取烦恼的诸恶毒龙,使众生出离生死苦海;五,宛如大师子般的奋迅力,因为他安住无畏平等的大智,所以能用这智慧作兵器械杖,摧毁降伏众魔及种种外道;六,勇健的奋迅力,因为他能在生死大战中摧灭一切烦恼怨悔;七,具足大智慧的奋迅力,因为他了知蕴、界、处及种种的缘起,所以能自在开示一切法;/v,总持陀罗尼的奋迅力,因为他能以念慧力持法不忘,随着众生种种不同的根器而为他们说法;九,具足辩才的奋迅力,因为他能无碍地迅速疾驰,分别一切,使众生受益,心生欢喜;十,宛如诸佛如来的奋迅力,因为他已成就圆满一切智的辅助道法,能使应得一念相应慧的人,一切皆得;应该开悟的人,全部开悟。坐师子座,降魔及怨敌,成就无上正等正觉。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中,就可得证诸佛对于一切法无上的自在奋迅力量。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种宛如师子般无畏的广大吼声。是哪十种呢?一,向大众唱言我必定圆满成就正等觉’的大师子吼;二,‘我应当使一切众生,未度者使他得度,未解脱者使他解脱,未安住者使他安住,未涅槃者使他得证涅槃’大悲心大师子吼;三,‘我应当使佛、法、僧的种性无有断绝’报如来恩的大师子吼;四,‘我应当庄严清净佛国刹土’的究竟坚固誓愿大师子吼;五,‘我应当除灭一切恶道及种种险难’自持净戒的大师子吼;六,‘我应当满足诸佛身、语及意相好庄严’求福无厌的大师子吼;七,‘我应当成就圆满诸佛的所有智慧’求智无厌的大师子吼;八,‘我应当除灭一切众魔及诸魔业,修习正行’断诸烦恼的大师子吼;九,‘我应当了知一切诸法无我、无众生、无时间、无补伽罗、空、有无相、有无愿等分别,净洁似虚空’的无生法忍大师子吼。十,最后生菩萨震动一切诸佛国土,诸佛国土都变得更庄严清净,这时,一切帝释、梵天、四天王都来赞叹劝请,希望菩萨能以无生法而示现受生,菩萨则以无碍的慧眼普遍观察世间,了知一切众生确实没有像他一样殊胜的人,于是就在王宫示现诞生,自己行走七步,作大师子吼。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门,则可得证如来的无上大师子吼。”


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