卷第三十:十回向品第二十五之八【白话】

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卷第三十:十回向品第二十五之八【白话】


“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨的真如相回向呢?

“佛子啊!菩萨摩诃萨的正念明了,心念早已远离所有的迷惑,十分坚固安住。他专心一意地修行,甚深的心念不为外境所动摇。他成就不坏的业行,趣向一切的智慧,始终不曾退转。他专志欣求大乘妙法,勇猛无畏;培植所有功德的本源,普遍安立世间的众生。他生起殊胜的善根,修习一切清净善法;不断增长大悲心,成就心中的大宝。他时常忆念诸佛如来,并且护持所有的正法;对菩萨道信心坚固、喜乐不舍,并且成就无量清净微妙的善根,精勤修习一切的功德智慧。他成为调御众生的导师,出生各种的善法,用方便的智慧回向。

“这时,菩萨的慧眼普遍观察一切,了知所有的善根无量无边。他修习聚集所有善根的时候,不管是求缘、或是办具、或是净治、或是趣入、或是专意激励、或是起而实行、或是明了通达、或是精细审察、或是开示演说,如此一切的善根修习有种种的门径、种种的境界、种种的相貌、种种的事件、种种的分立、种种的行愿、种种的名字、种种的分别、种种的出生、种种的修习,其中所有的善根,都是为了趣向十力佛乘心,也都完全回向一切种智,这是唯一无二的法门。

“菩萨将这些善根如此回向:‘愿得证圆满无障碍的身业,以修习菩萨行。愿得证清净无障碍的口业,以修习菩萨行。愿得以成就无障碍的意业,安住在大乘宝藏中。愿得以圆满无障碍的心,清净修习一切菩萨行。愿发起无量广大的布施心,周遍给予一切众生。愿于各种法门证得自在心,开演光明的大法,没有丝毫的障碍与蒙蔽。愿明了通达一切智慧的处所,得以发起菩提心,普遍照耀一切世间。愿时常正念三世诸佛,谛想如来时常示现眼前。愿安住圆满的增上志乐,远离一切的诸魔怨怒。愿得以安住佛陀的十力智慧,能够普遍摄受众生而不休息。愿得证三昧,能游历所有的世界,但对世间无所染着。愿安住各种世界而毫不疲倦与厌烦,教化调伏众生永不休息。愿生起无量思惟智慧的方便,成就菩萨不可思议的道行。愿得证诸方不迷惑的智慧,能够完全分别一切的世间。愿得证自在的神通智慧威力,念念都完全庄严清净一切国土。愿得以普遍进人诸法的自性,看见所有的世界都是清净的。愿得以生起无差别的智慧,在一刹土中进入一切刹土。愿以一切刹土的庄严,显示于一切世间,以调伏教化无量无边的众生。愿一佛国刹土,能显示无边际的法界;所有的佛国刹土,也完全如此。愿得证自在大神通的智慧,能够普遍前往拜诣一切佛国刹土。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨以各种善根,愿庄严一切佛国,愿周遍一切世界,愿成就观察智慧。就如同为自身发起的回向,他也同样回向众生:‘愿众生永离所有的地狱、畜生、恶鬼等三恶道。愿众生除灭一切障碍的业报。愿众生得到周遍普满的心以及平等的智慧。愿众生能够以平等心摄受怨恨的人或亲爱的人,使他们完全证得安乐,智慧清净。愿众生证得圆满智慧,清净光明普遍照耀。愿众生思惟的智慧圆满成就,明了通达真实的义理。愿众生用清净的志乐,来趣向求证菩提,获得无量的智慧。愿众生普遍能够显示安稳住处。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨常用善心如此回向,这都是为了使众生遇到清凉法云,接受法雨的滋润;为了使众生时常种植福田,得到殊胜的境界;为了方便众生进入菩萨心的宝藏,而能自我护持;为了使众生远离各种障盖、纠缠,而能善巧安住;为了使众生证得无障碍的神通智慧;为了使众生证得普遍示现的自在身形;为了使众生成就最殊胜的一切种智,普遍利益众生没有空过;为了使众生普遍摄受各类众生,使他们得到清净;为了使众生证得究竟的智慧;为了使众生心不动摇,没有任何的障碍。

“佛子啊!菩萨摩诃萨见到可爱乐的国土、园林、草木、华果、名贵的香料、上好衣服、珍贵的财宝、各种庄严具,或见到可乐的村邑、聚落,或见到帝王威德自在,或见到住处远离各种喧闹混杂。见到这些事情之后,他更用方便的智慧,精勤修习,而出生无量殊胜微妙的功德。他为所有的众生勤求善法,心中毫无放荡逸失,广大地聚集众多善法。像大海一样,他用无穷尽的善法普遍覆盖一切,成为众多善法依止的处所,以各种善根方便回向而没有分别。他开示种种无量的善根,用智慧恒常观察众生,心中恒常忆念善根,以等同真如的平等善根回向众生,从来不曾歇息休止。

“这时,菩萨将这些善根如此回向:‘愿众生证得诸佛如来令人敬爱欣乐的智慧见地,见到完全平等的诸法真性,没有任何贪取执着,而证得圆满的清净。愿众生见到诸佛如来甚为令人敬爱欣乐的境界,能够圆满地供养。愿众生往生一切没有任何烦恼,以及甚为令人敬爱欣乐的清净佛土。愿众生得以见到诸佛令人敬爱欣乐的法门。愿众生时常欢喜护持一切菩萨令人敬爱欣乐的行愿。愿众生证得善知识令人敬爱欣乐的眼睛,一切所见无所障碍。愿众生时常见到所有令人敬爱欣乐的事物,从不违逆自己的心意。愿众生证得一切令人敬爱欣乐的法门而勤加护持。愿众生证得诸佛令人敬爱欣乐的法门,成就清净的光明。愿众生修习诸菩萨一切难舍、能舍令人敬爱欣乐的心。愿众生得证能演说一切无所畏惧、令人敬爱欣乐的法门。愿众生证得诸菩萨令人敬爱欣乐的甚深三昧禅定。愿众生证得诸菩萨令人甚为敬爱欣乐的总持陀罗尼门。愿众生证得诸菩萨令人甚为敬爱欣乐的善观察智。愿众生能示现菩萨令人甚为敬爱欣乐的自在神通力。愿众生能够在诸佛集会中,演说令人敬爱欣乐的甚深微妙法门。愿众生能够以方便善巧,开示演说甚为令人敬爱欣乐的差别文句。愿众生时常发起令人甚为敬爱欣乐的平等大悲心。愿众生念念都能发起令人甚为敬爱欣乐的大菩提心,时常使诸根欢喜快乐。愿众生能够进入令人甚为敬爱欣乐的诸如来家。愿众生证得令人敬爱欣乐的能调伏行愿,调伏教化众生没有歇止休息。愿众生证得诸菩萨令人甚为敬爱欣乐的无止尽大辩才,演说各种法门。愿众生在不可说不可说的时劫,安住在一切令人敬爱欣乐的世界,教化其余的众生,心中毫不厌烦与疲倦。愿众生能以无量的方便,普遍觉悟趣入令人敬爱欣乐的诸佛法门。愿众生证得令人敬爱欣乐的无障碍方便,了知一切法没有根本。愿众生证得令人敬爱欣乐远离贪欲的边际,了知一切诸法毕竟无二,断除一切的障碍。愿众生证得敬爱欣乐远离贪欲的边际,了知一切诸法平等真实。愿众生完全圆满成就一切菩萨甚为令人敬爱欣乐的无戏论法门。愿众生证得犹如金刚宝藏一般坚固的精进心,成就令人敬爱欣乐的一切智道。愿众生具足令人敬爱欣乐的无障碍善根,摧毁调伏一切烦恼、怨恨、仇敌。愿众生得证令人敬爱欣乐的一切智慧法门,普遍在世间示现成就无上正等正觉。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨修习如此种种善根的时候,已证得智慧的光明,为善知识所摄取持受。如来太阳般的光明智慧照耀菩萨,使他永远断灭愚痴黑暗。他因此更精勤地修习正法,证人各种智慧业行,善巧学习智慧的境地,广流分布所有的善根,使这些善根充满一切法界,并用智慧回向。他穷尽菩萨大众的善根根源,以智慧深入广大的方便大海,成就无量广大的善根。

“佛子啊!菩萨摩诃萨将这些善根如此回向:愿我不执着所有的世间,不贪取众生,心念完全清净,没有任何的依止执着。能用正念忆念所有的法门,远离分别的见地。不舍弃一切佛陀的自在智慧,也不违背三世诸佛正确的回向法门。能随顺一切平等正法,不毁坏诸佛如来的真实实相。能平等观察过去、未来、现在三世,了知其中实无众生之相。能够善巧地随顺佛道,说法精辟,深刻了解诸法的真实义,证人最殊胜的境地;并且了悟真实的佛法,圆满智慧,信心喜乐坚固不坏。虽然善于修习正业,而能了知业性本空。了知诸法幻化,了知诸法都无有自性。愿我能观察一切义理及种种行持,随顺世间的言说而无所执着。除灭一切的执着因缘,如实了知义理,观察诸法的法性都是完全寂灭的。了知诸法都是等同齐一的实相,了知诸法的法相都是不相违背。并与一切的菩萨共处一处,修习菩萨道,善遍摄受众生,深人过去、未来、现在一切菩萨的回向法门。心中毫不惊怖恐惧诸佛的佛法,能运用无量心使所有的众生证得清净。在十方的世界都不执取我以及我所有,对所有的世间无所分别。对于所有的境界,都不生起污染执着,能够精勤修习一切的出世间善法。对于所有的世间,无取着、无依止;对于甚深的妙道正见,信心牢固,能够远离各种的虚妄见解,了悟真实的法要。就譬如真如,能够遍达一切处所,没有任何边际;善根的回向也是如此,遍于一切处所,没有任何边际。又譬如真如,用真实为体性;善根的回向也是如此,了悟一切法都是以真实为体性。又譬如真如,恒常守住本性,没有任何改变;善根的回向也是如此,守住自身的本性,始终不曾改变。又譬如真如,以一切法的无自性为体性;善根的回向也是如此,了悟一切法是以无自性为体性。又譬如真如,以无相作为实相;善根的回向也是如此,了悟一切法是以无相为实相。就譬如真如,如果能够得证,就绝无退转;善根的回向也是如此,若有人能够得证,对所有的佛法就能永不退转。又譬如真如,是一切佛陀止行的处所;善根的回向也是诸佛如来行止的处所。就譬如真如,远离境界的外相而作为圆满的境界;善根的回向也是如此,远离境界相而作为三世一切诸佛圆满的境界。又譬如真如,能安立世间相;善根的回向也是如此,能安立所有的众生。又譬如真如,体性恒常随顺;善根的回向也是如此,穷尽未来的时劫,随顺世间不曾间断。就譬如真如,是无法测量的;善根的回向也是如此,等同虚空,即使穷尽众生的心力,也无法计数。又譬如真如,充满一切;善根的回向也是如此,一刹那的时间就遍满一切法界。又譬如真如,恒常安住而无有穷尽;善根的回向也是如此,究竟无有穷尽。又譬如真如,没有任何境界能相互比对;善根的回向也是如此,普遍圆满一切的佛法,没有任何境界可相互比对。又譬如真如,体性坚固;善根的回向也是如此,体性坚固,任何疑惑烦恼都不能沮坏。又譬如真如,不可破坏;善根的回向也是如此,一切众生都不能损坏。就譬如真如,以普照光明作为体性;善根的回向也是如此,以普照的光明作为体性。又譬如真如,是无所不在的;善根的回向也是如此,在一切的处所都是无所不在的。又譬如真如,普遍一切的时劫;善根的回向也是如此,普遍一切的时劫。又譬如真如,体性恒常清净;善根的回向也是如此,安住在世间而体性恒常清净。又譬如真如,在一切法中无所障碍;善根的回向也是如此,周遍流行一切而无所障碍。又譬如真如,能作为大众的法眼,善根的回向也是如此,能作为一切众生的眼睛。就譬如真如,体性不曾感到疲劳厌倦;善根的回向也是如此,修行一切的菩萨诸行,永远不会疲劳厌倦。又譬如真如,体性甚深,不易了解;善根的回向也是如此,体性甚深不易了解。又譬如真如,性空而无有一物;善根的回向也是如此,了知回向的体性也是无有一物的。又譬如真如,体性并不出现世间;善根的回向也是如此,体性十分微妙,难以见到。又譬如真如,远离各种污垢暗翳;善根的回向也是如此,智慧的眼睛清净无比,远离各种愚痴暗翳。就譬如真如,体性无与等比;善根的回向也是如此,成就各种最上无与等比的菩萨行。又譬如真如,体性寂静;善根的回向也是如此,善能随顺寂静的法门。又譬如真如,体性无有任何的根本;善根的回向也是如此,能进入一切没有根本的法门。又譬如真如,体性无有边际;善根的回向也是如此,清净所有的众生,数量无边。又譬如真如,体性没有任何执着;善根的回向也是如此,毕竟远离所有的执着。又譬如真如,没有任何障碍;善根的回向也是如此,除灭一切的世间障碍。就譬如真如,不是世间法所能行的;善根的回向也是如此,不是世间法所能行的。又譬如真如,体性是无所住的;善根的回向也是如此,并不安住一切的生死。又譬如真如,体性没有任何的造作;善根的回向也是如此,舍离所有的造作。又譬如真如,体性安住于真实;善根的回向也是如此,安住真实。就譬如真如,与一切的法互相应合;善根的回向也是如此,与所有菩萨听闻修习的法门彼此呼应。又譬如真如,在一切法中,体性恒常平等;善根的回向也是如此,在所有的世间修习平等行。又譬如真如,不远离各种的法门;善根的回向也是如此,穷尽未来的边际而不舍离世间。又譬如真如,在一切法中,毕竟无穷尽;善根的回向也是如此,对于所有的众生,回向无尽。就譬如真如,与一切的法都不互相违背;善根的回向也是如此,不违背过去、未来、现在三世的一切佛法。又譬如真如,普遍摄受各种法要;善根的回向也是如此,无止尽地摄受一切众生的善根。又譬如真如,体性与一切法相同;善根的回向也是如此,与过去、未来、现在三世诸佛的体性相同。又譬如真如,不互相舍弃背离一切法;善根的回向也是如此,摄取受持一切世间、出世间法。就譬如真如,它的光明无物能够遮蔽;善根的回向也是如此,一切世间的事物无能遮蔽。又譬如真如,不可动摇;善根的回向也是如此,一切诸魔的业力都无法动摇。又譬如真如,体性没有任何污垢混浊;善根的回向也是如此,修习菩萨行,没有任何的污垢混浊。又譬如真如,没有任何的变化更动;善根的回向也是如此,菩萨哀悯忆念所有的众生,心中不曾变化更动。又譬如真如,不可穷尽;善根的回向也是如此,不是所有的世间法所能穷尽的。就譬如真如,体性恒常觉悟;善根的回向也是如此,能够普遍觉悟所有的法。又譬如真如,无人能够破坏;善根的回向也是如此,菩萨对众生生起的最殊胜志向行愿,是任何人都无法破坏的。又譬如真如,能够大放光明;善根的回向也是如此,能以大智慧的光明照耀所有的世间。又譬如真如,不可言说;善根的回向也是如此,一切言语都不可说。又譬如真如,受持所有的世间;善根的回向也是如此,能够受持菩萨的所有行愿。就譬如真如,随顺世间的言说;善根的回向也是如此,能随顺一切智慧的言说。又譬如真如,遍及一切的法;善根的回向也是如此,遍及十方的一切佛国刹土,示现大神通力,成就无上正等正觉。又譬如真如,无有分别;善根的回向也是如此,对于所有的世间也是没有分别。又譬如真如,遍及一切的身相;善根的回向也是如此,遍及十方刹土无量身形。又譬如真如,体性无生;善根的回向也是如此,方便示现出生,而实无有所生。又譬如真如,无所不在;善根的回向也是如此,十方世界三世所有的佛国刹土,都能普遍示现神通力而无所不在。就譬如真如,遍及夜里;善根的回向也是如此,在一切的夜里,能放大光明成就佛事。又譬如真如,遍布白天;善根的回向也是如此,能使众生在白天见到佛陀的神通变化,开演不退转的法轮,远离污垢而得证清净,没有任何空过。又譬如真如,遍满半月及一月;善根的回向也是如此,在世间所有循序渐进的时节中,证得善巧方便,能在一念当中了知一切的时劫。又譬如真如,遍及年岁;善根的回向也是如此,菩萨安住无量的时劫明了成熟,所有的根器也都圆满。就譬如真如,遍及成住坏空的时劫;善根的回向也是如此,安住在一切的时劫中清净无染,教化调伏众生,使他们都能得证清净。又譬如真如,穷尽未来的边际;善根的回向也是如此,穷尽未来的边际,修习所有菩萨清净微妙的行愿,圆满成就伟大的行愿,永不退转。又譬如真如,普遍安住在过去、未来、现在三世;善根的回向也是如此,能使众生在一刹那间,见到过去、未来、现在三世的诸佛,未曾舍弃背离。又譬如真如,遍及一切的处所;善根的回向也是如此,超越三界,周遍流行一切,完全自在。又譬如真如,安住在有无法中;善根的回向也是如此,了解通达一切的有无之法毕竟清净。就譬如真如,体性清净;善根的回向也是如此,能以各种方便集聚助道法门,净化一切菩萨行。又譬如真如,体性光明洁净;善根的回向也是如此,能使所有菩萨完全获证光明洁净的三昧心。又譬如真如,体性没有染垢;善根的回向也是如此,远离所有的染垢,满足所有的清净意念。又_如真如,没有我及我所有的执着;善根的回向也是如此,以没有我及我所有的清净心,充满十方世界诸佛国土。又譬如真如,体性平等;善根的回向也是如此,获证平等的一切智智,照明了知诸法,远离所有的愚痴暗翳。又譬如真如,超出各种数量;善根的回向也是如此,与超出数量的一切智慧宝乘的大力法藏共同止住,兴起遍及十方一切世界的广大法云。就譬如真如,平等安住;善根的回向也是如此,发起所有的菩萨行,平等安住一切智慧道行。又譬如真如,普遍安住一切众生界;善根的回向也是如此,圆满具足无障碍的一切种智,能够完全示现众人眼前q又譬如真如,没有分别,普遍安住在一切的音声智慧;善根的回向也是如此,具足各种言语及音声的智慧,能够普遍示现种种的言语音声开示众生。又譬如真如,永远出离世间;善根的回向也是如此,能够使所有的众生永远出离世间。就譬如真如,体性广大;善根的回向也是如此,能够完全受持过去、未来、现在世界的广大佛法,恒常不忘失,精勤修行一切菩萨的所有行愿。又譬如真如,无有间断休息;善根的回向也是如此,菩萨为了使众生安住大智慧刹土,因此在一切时劫修习菩萨行,没有任何间断休息。又譬如真如,体性宽阔广大,遍及一切法界;善根的回向也是如此,能够清净忆念无所障碍,普遍摄受一切宽阔广大的法门。又譬如真如,能够普遍摄受各种众生;善根的回向也是如此,证得无数量种类的智慧,修习菩萨所有的真实微妙行愿。又譬如真如,无所贪取与执着;善根的回向也是如此,对一切的法都无所贪取,除灭一切世间的贪取执着,令其普遍清净。就譬如真如,体性不动;善根的回向也是如此,安住在圆满的普贤行愿中,毕竟不动摇。又譬如真如,成就佛陀的境界;善根的回向也是如此,能使所有的众生圆满具足一切大智慧,灭除烦恼,证得清净。又譬如真如,无能制止调伏;善根的回向也是如此,不会被众魔事业及外道邪论制伏。又譬如真如,不是可以修习,也不是不可修习的;善根的回向也是如此,舍弃背离一切的妄想贪取执着,在修习与不修习中没有任何分别。又譬如真如,没有退转舍离;善根的回向也是如此,菩萨恒常见到诸佛发起菩提心,广大庄严的誓言永无退转舍离。就譬如真如,普遍摄受一切世间的言语音声;善根的回向也是如此,能证得一切差别音声言语的神通智慧,普遍发出各种言辞。又譬如真如,在一切法中无所希冀祈求;善根的回向也是如此,愿众生都能乘着普贤菩萨行愿的菩萨宝乘出离世间,对一切法都无贪取索求。又譬如真如,安住一切的地上;善根的回向也是如此,能使众生舍离世间,安住在智慧的境地,以普贤菩萨的行愿自我庄严。又譬如真如,没有断绝;善根的回向也是如此,证得一切法无所畏惧,能随顺众生各种不同的语言,在各处演说不断。又譬如真如,舍弃远离一切有漏行;善根的回向也是如此,能使众生成就法的智慧,明了通达法要,圆满菩提无漏失的功德行。就譬如真如,没有任何的法能够加以毁坏散乱,使它有一点点地方没有开悟;善根的回向也是如此,能普遍使众生开悟各种法门,心意周遍布满法界。就譬如真如,过去不是开始,未来没有结束,现在也没有不同;一切都是平等无二的;善根的回向也是如此,菩萨为一切的众生,念念无不发起菩提心愿,使众生都能证得清净,永远出离生死。又譬如真如,在过去、未来、现在三世当中无所分别;善根的回向也是如此,现在的每一念都是觉悟的,过去、未来也都是完全清净的。又譬如真如,能成就一切的诸佛菩萨;善根的回向也是如此,能够发起一切广大行愿的方便法门,成就诸佛的广大智慧。又譬如真如,究竟清净,不与各种烦恼共处一室;善根的回向也是如此,能够灭除一切众生的烦恼,圆满一切的清净智慧。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此回向的时候,得证一切佛刹都是平等无二,因此能普遍庄严一切世界;又得证众生平等无二,因此能普遍转动无障碍的法轮;又得证一切菩萨平等无二,因此能普遍出生一切智慧行愿;又得证一切诸佛平等无二,因此能观察诸佛体性无二;又得证一切法平等无二,因此能普遍了知所有法门之体性无变易;又得证一切世间平等无二,因此能以方便的智慧善巧了解一切语言之道;又得证一切菩萨行平等无二,因此能随顺各种善根穷尽回向;又得证一切时劫平等无二,因此能精勤修习佛陀的事业,在一切的时劫中没有断绝;又得证一切的业行果报平等无二,因此对世间及出世间的所有善根都无污染与执着,都能证得究竟;又得证一切佛陀的自在神通力平等无二,因此能随顺世间示现佛陀的事业。

“佛子啊!这就是菩萨摩诃萨的第八种回向——真如相回向。

“菩萨摩诃萨安住在这个回向时,能证得无量清净的法门,能作诸佛如来的大师子吼,自在而无所畏;能善巧方便地教化成就无量菩萨,在一切时劫始终不曾歇止休息。他又证得佛陀无量圆满的身体,能以一个身体遍布一切的世界;又证得佛陀无量的圆满音声,能以一音声开悟一切众生;又证得佛陀无量的圆满十力,在一毛孔中能够普遍容纳一切的国土;又证得佛陀无量的圆满大神通力,能够安置众生于一微尘;又证得佛陀无量的圆满解脱,能在一个众生身上示现一切诸佛的境界,成就无上正等正觉;又证得佛陀无量的圆满三昧,能在一三昧之中普遍示现一切三昧;又证得佛陀无量的圆满辩才,所演说的一句法,穷尽未来时际也说不尽,能够完全灭除众生的疑惑;又证得佛陀圆满无量众生的能力,具足佛陀的十力,能穷尽众生界示现成就正觉。

“佛子啊!这就是菩萨摩诃萨以一切善根随顺真如相的回向。”

这时,金刚幢菩萨承受佛陀威神力的加持,普遍观察十方世界,而演说以下的偈颂:

菩萨志乐恒常安住,正念坚固远离痴惑,

其心善软恒皆清凉,积集无边功德妙行。

菩萨谦顺而无违逆,所有志愿皆悉清净,

已得智慧广大光明,善能照了一切众业。

菩萨思惟业力广大,种种差别甚为稀有,

决意修行无有退转,以此饶益一切群生。

诸业差别具无量种,菩萨一切精勤修习,

随顺众生不违其意,普令心净而生欢喜。

已升调御人尊境地,离诸热恼心无障碍,

于法于义皆悉善知,为利群生转动勤习。

菩萨所修一切善行,无量无数种种差别,

于彼一切分别了知,为利群生故而回向。

以妙智慧恒常观察,究竟广大真实谛理,

断诸有处皆悉无余,如彼真如善巧回向。

譬如真如遍于一切,如是普摄所有世间,

菩萨以此净心回向,悉令众生无所染着。

菩萨愿力遍于一切,譬如真如无所不在,

若见不见念悉周遍,悉以功德而为回向。

夜中随住昼亦皆住,半月一月悉亦随住,

若年若劫悉住其中,真如如是行亦复然。

所有三世以及刹土,一切众生与诸佛法,

悉住其中而无所住,以如是行广为回向。

譬如真如本然自性,菩萨如是而发大心,

真如所在无所不在,以如是行而为回向。

譬如真如本然自性,其中未曾实有一法,

不得自性是为真性,以如是业而为回向。

如真如相业亦复尔,如真如性业亦复尔,

如真如性本然真实,业亦如是等同真如。

譬如真如无有边际,业亦如是实无有边,

而于其中无缚无着,是故此业能得清净。

如是聪慧真实佛子,志愿坚固不可动摇,

以其智力善巧通达,入于诸佛方便藏中。

觉悟法王真实妙法,于中无着亦无束缚,

如是自在心无障碍,未曾见有一法生起。

如来法身所作净业,一切世间宛如彼相,

说诸法相悉皆无相,知如是相是了知法。

菩萨住是不可思议,于中思议不可穷尽,

入此不可思议之处,思与非思悉皆寂灭。

如是思惟诸法体性,了达一切众业差别,

所有我执皆悉除灭,住于功德无能动摇。

菩萨一切业及果报,悉为无尽智慧所印,

如是无尽自性穷尽,是故无尽方便寂灭。

菩萨观心不在于外,如是亦复不在于内,

知其心性空无所有,我法皆离永证寂灭。

彼诸佛子如是了知,一切法性恒常空寂,

无有一法而能造作,同于诸佛了悟无我。

了知一切所有世间,悉与真如体性相等,

见是不可思议众相,是则能知无相之法。

若能住是甚深妙法,常乐修行菩萨深行,

为欲利益一切群生,大誓庄严无有退转。

是则超过于诸世间,不起生死妄想分别,

了达其心宛如幻化,勤修众行度诸群生。

菩萨正念观察世间,一切皆从业缘感得,

为欲救度修诸胜行,普摄三界无有遗者。

了知众生种种差异,悉是想行之所分别,

于此观察皆悉明了,而不坏于诸法体性。

智者了知一切佛法,以如是行而为回向,

哀悯一切所有众生,令于实法正念思惟。


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