卷第三十：十回向品第二十五之八【白话】

“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨的真如相回向呢?

“佛子啊!菩萨摩诃萨的正念明了，心念早已远离所有的迷惑，十分坚固安住。他专心一意地修行，甚深的心念不为外境所动摇。他成就不坏的业行，趣向一切的智慧，始终不曾退转。他专志欣求大乘妙法，勇猛无畏;培植所有功德的本源，普遍安立世间的众生。他生起殊胜的善根，修习一切清净善法;不断增长大悲心，成就心中的大宝。他时常忆念诸佛如来，并且护持所有的正法;对菩萨道信心坚固、喜乐不舍，并且成就无量清净微妙的善根，精勤修习一切的功德智慧。他成为调御众生的导师，出生各种的善法，用方便的智慧回向。

“这时，菩萨的慧眼普遍观察一切，了知所有的善根无量无边。他修习聚集所有善根的时候，不管是求缘、或是办具、或是净治、或是趣入、或是专意激励、或是起而实行、或是明了通达、或是精细审察、或是开示演说，如此一切的善根修习有种种的门径、种种的境界、种种的相貌、种种的事件、种种的分立、种种的行愿、种种的名字、种种的分别、种种的出生、种种的修习，其中所有的善根，都是为了趣向十力佛乘心，也都完全回向一切种智，这是唯一无二的法门。

“菩萨将这些善根如此回向：‘愿得证圆满无障碍的身业，以修习菩萨行。愿得证清净无障碍的口业，以修习菩萨行。愿得以成就无障碍的意业，安住在大乘宝藏中。愿得以圆满无障碍的心，清净修习一切菩萨行。愿发起无量广大的布施心，周遍给予一切众生。愿于各种法门证得自在心，开演光明的大法，没有丝毫的障碍与蒙蔽。愿明了通达一切智慧的处所，得以发起菩提心，普遍照耀一切世间。愿时常正念三世诸佛，谛想如来时常示现眼前。愿安住圆满的增上志乐，远离一切的诸魔怨怒。愿得以安住佛陀的十力智慧，能够普遍摄受众生而不休息。愿得证三昧，能游历所有的世界，但对世间无所染着。愿安住各种世界而毫不疲倦与厌烦，教化调伏众生永不休息。愿生起无量思惟智慧的方便，成就菩萨不可思议的道行。愿得证诸方不迷惑的智慧，能够完全分别一切的世间。愿得证自在的神通智慧威力，念念都完全庄严清净一切国土。愿得以普遍进人诸法的自性，看见所有的世界都是清净的。愿得以生起无差别的智慧，在一刹土中进入一切刹土。愿以一切刹土的庄严，显示于一切世间，以调伏教化无量无边的众生。愿一佛国刹土，能显示无边际的法界;所有的佛国刹土，也完全如此。愿得证自在大神通的智慧，能够普遍前往拜诣一切佛国刹土。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨以各种善根，愿庄严一切佛国，愿周遍一切世界，愿成就观察智慧。就如同为自身发起的回向，他也同样回向众生：‘愿众生永离所有的地狱、畜生、恶鬼等三恶道。愿众生除灭一切障碍的业报。愿众生得到周遍普满的心以及平等的智慧。愿众生能够以平等心摄受怨恨的人或亲爱的人，使他们完全证得安乐，智慧清净。愿众生证得圆满智慧，清净光明普遍照耀。愿众生思惟的智慧圆满成就，明了通达真实的义理。愿众生用清净的志乐，来趣向求证菩提，获得无量的智慧。愿众生普遍能够显示安稳住处。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨常用善心如此回向，这都是为了使众生遇到清凉法云，接受法雨的滋润;为了使众生时常种植福田，得到殊胜的境界;为了方便众生进入菩萨心的宝藏，而能自我护持;为了使众生远离各种障盖、纠缠，而能善巧安住;为了使众生证得无障碍的神通智慧;为了使众生证得普遍示现的自在身形;为了使众生成就最殊胜的一切种智，普遍利益众生没有空过;为了使众生普遍摄受各类众生，使他们得到清净;为了使众生证得究竟的智慧;为了使众生心不动摇，没有任何的障碍。

“佛子啊!菩萨摩诃萨见到可爱乐的国土、园林、草木、华果、名贵的香料、上好衣服、珍贵的财宝、各种庄严具，或见到可乐的村邑、聚落，或见到帝王威德自在，或见到住处远离各种喧闹混杂。见到这些事情之后，他更用方便的智慧，精勤修习，而出生无量殊胜微妙的功德。他为所有的众生勤求善法，心中毫无放荡逸失，广大地聚集众多善法。像大海一样，他用无穷尽的善法普遍覆盖一切，成为众多善法依止的处所，以各种善根方便回向而没有分别。他开示种种无量的善根，用智慧恒常观察众生，心中恒常忆念善根，以等同真如的平等善根回向众生，从来不曾歇息休止。

“这时，菩萨将这些善根如此回向：‘愿众生证得诸佛如来令人敬爱欣乐的智慧见地，见到完全平等的诸法真性，没有任何贪取执着，而证得圆满的清净。愿众生见到诸佛如来甚为令人敬爱欣乐的境界，能够圆满地供养。愿众生往生一切没有任何烦恼，以及甚为令人敬爱欣乐的清净佛土。愿众生得以见到诸佛令人敬爱欣乐的法门。愿众生时常欢喜护持一切菩萨令人敬爱欣乐的行愿。愿众生证得善知识令人敬爱欣乐的眼睛，一切所见无所障碍。愿众生时常见到所有令人敬爱欣乐的事物，从不违逆自己的心意。愿众生证得一切令人敬爱欣乐的法门而勤加护持。愿众生证得诸佛令人敬爱欣乐的法门，成就清净的光明。愿众生修习诸菩萨一切难舍、能舍令人敬爱欣乐的心。愿众生得证能演说一切无所畏惧、令人敬爱欣乐的法门。愿众生证得诸菩萨令人敬爱欣乐的甚深三昧禅定。愿众生证得诸菩萨令人甚为敬爱欣乐的总持陀罗尼门。愿众生证得诸菩萨令人甚为敬爱欣乐的善观察智。愿众生能示现菩萨令人甚为敬爱欣乐的自在神通力。愿众生能够在诸佛集会中，演说令人敬爱欣乐的甚深微妙法门。愿众生能够以方便善巧，开示演说甚为令人敬爱欣乐的差别文句。愿众生时常发起令人甚为敬爱欣乐的平等大悲心。愿众生念念都能发起令人甚为敬爱欣乐的大菩提心，时常使诸根欢喜快乐。愿众生能够进入令人甚为敬爱欣乐的诸如来家。愿众生证得令人敬爱欣乐的能调伏行愿，调伏教化众生没有歇止休息。愿众生证得诸菩萨令人甚为敬爱欣乐的无止尽大辩才，演说各种法门。愿众生在不可说不可说的时劫，安住在一切令人敬爱欣乐的世界，教化其余的众生，心中毫不厌烦与疲倦。愿众生能以无量的方便，普遍觉悟趣入令人敬爱欣乐的诸佛法门。愿众生证得令人敬爱欣乐的无障碍方便，了知一切法没有根本。愿众生证得令人敬爱欣乐远离贪欲的边际，了知一切诸法毕竟无二，断除一切的障碍。愿众生证得敬爱欣乐远离贪欲的边际，了知一切诸法平等真实。愿众生完全圆满成就一切菩萨甚为令人敬爱欣乐的无戏论法门。愿众生证得犹如金刚宝藏一般坚固的精进心，成就令人敬爱欣乐的一切智道。愿众生具足令人敬爱欣乐的无障碍善根，摧毁调伏一切烦恼、怨恨、仇敌。愿众生得证令人敬爱欣乐的一切智慧法门，普遍在世间示现成就无上正等正觉。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨修习如此种种善根的时候，已证得智慧的光明，为善知识所摄取持受。如来太阳般的光明智慧照耀菩萨，使他永远断灭愚痴黑暗。他因此更精勤地修习正法，证人各种智慧业行，善巧学习智慧的境地，广流分布所有的善根，使这些善根充满一切法界，并用智慧回向。他穷尽菩萨大众的善根根源，以智慧深入广大的方便大海，成就无量广大的善根。

“佛子啊!菩萨摩诃萨将这些善根如此回向：愿我不执着所有的世间，不贪取众生，心念完全清净，没有任何的依止执着。能用正念忆念所有的法门，远离分别的见地。不舍弃一切佛陀的自在智慧，也不违背三世诸佛正确的回向法门。能随顺一切平等正法，不毁坏诸佛如来的真实实相。能平等观察过去、未来、现在三世，了知其中实无众生之相。能够善巧地随顺佛道，说法精辟，深刻了解诸法的真实义，证人最殊胜的境地;并且了悟真实的佛法，圆满智慧，信心喜乐坚固不坏。虽然善于修习正业，而能了知业性本空。了知诸法幻化，了知诸法都无有自性。愿我能观察一切义理及种种行持，随顺世间的言说而无所执着。除灭一切的执着因缘，如实了知义理，观察诸法的法性都是完全寂灭的。了知诸法都是等同齐一的实相，了知诸法的法相都是不相违背。并与一切的菩萨共处一处，修习菩萨道，善遍摄受众生，深人过去、未来、现在一切菩萨的回向法门。心中毫不惊怖恐惧诸佛的佛法，能运用无量心使所有的众生证得清净。在十方的世界都不执取我以及我所有，对所有的世间无所分别。对于所有的境界，都不生起污染执着，能够精勤修习一切的出世间善法。对于所有的世间，无取着、无依止;对于甚深的妙道正见，信心牢固，能够远离各种的虚妄见解，了悟真实的法要。就譬如真如，能够遍达一切处所，没有任何边际;善根的回向也是如此，遍于一切处所，没有任何边际。又譬如真如，用真实为体性;善根的回向也是如此，了悟一切法都是以真实为体性。又譬如真如，恒常守住本性，没有任何改变;善根的回向也是如此，守住自身的本性，始终不曾改变。又譬如真如，以一切法的无自性为体性;善根的回向也是如此，了悟一切法是以无自性为体性。又譬如真如，以无相作为实相;善根的回向也是如此，了悟一切法是以无相为实相。就譬如真如，如果能够得证，就绝无退转;善根的回向也是如此，若有人能够得证，对所有的佛法就能永不退转。又譬如真如，是一切佛陀止行的处所;善根的回向也是诸佛如来行止的处所。就譬如真如，远离境界的外相而作为圆满的境界;善根的回向也是如此，远离境界相而作为三世一切诸佛圆满的境界。又譬如真如，能安立世间相;善根的回向也是如此，能安立所有的众生。又譬如真如，体性恒常随顺;善根的回向也是如此，穷尽未来的时劫，随顺世间不曾间断。就譬如真如，是无法测量的;善根的回向也是如此，等同虚空，即使穷尽众生的心力，也无法计数。又譬如真如，充满一切;善根的回向也是如此，一刹那的时间就遍满一切法界。又譬如真如，恒常安住而无有穷尽;善根的回向也是如此，究竟无有穷尽。又譬如真如，没有任何境界能相互比对;善根的回向也是如此，普遍圆满一切的佛法，没有任何境界可相互比对。又譬如真如，体性坚固;善根的回向也是如此，体性坚固，任何疑惑烦恼都不能沮坏。又譬如真如，不可破坏;善根的回向也是如此，一切众生都不能损坏。就譬如真如，以普照光明作为体性;善根的回向也是如此，以普照的光明作为体性。又譬如真如，是无所不在的;善根的回向也是如此，在一切的处所都是无所不在的。又譬如真如，普遍一切的时劫;善根的回向也是如此，普遍一切的时劫。又譬如真如，体性恒常清净;善根的回向也是如此，安住在世间而体性恒常清净。又譬如真如，在一切法中无所障碍;善根的回向也是如此，周遍流行一切而无所障碍。又譬如真如，能作为大众的法眼，善根的回向也是如此，能作为一切众生的眼睛。就譬如真如，体性不曾感到疲劳厌倦;善根的回向也是如此，修行一切的菩萨诸行，永远不会疲劳厌倦。又譬如真如，体性甚深，不易了解;善根的回向也是如此，体性甚深不易了解。又譬如真如，性空而无有一物;善根的回向也是如此，了知回向的体性也是无有一物的。又譬如真如，体性并不出现世间;善根的回向也是如此，体性十分微妙，难以见到。又譬如真如，远离各种污垢暗翳;善根的回向也是如此，智慧的眼睛清净无比，远离各种愚痴暗翳。就譬如真如，体性无与等比;善根的回向也是如此，成就各种最上无与等比的菩萨行。又譬如真如，体性寂静;善根的回向也是如此，善能随顺寂静的法门。又譬如真如，体性无有任何的根本;善根的回向也是如此，能进入一切没有根本的法门。又譬如真如，体性无有边际;善根的回向也是如此，清净所有的众生，数量无边。又譬如真如，体性没有任何执着;善根的回向也是如此，毕竟远离所有的执着。又譬如真如，没有任何障碍;善根的回向也是如此，除灭一切的世间障碍。就譬如真如，不是世间法所能行的;善根的回向也是如此，不是世间法所能行的。又譬如真如，体性是无所住的;善根的回向也是如此，并不安住一切的生死。又譬如真如，体性没有任何的造作;善根的回向也是如此，舍离所有的造作。又譬如真如，体性安住于真实;善根的回向也是如此，安住真实。就譬如真如，与一切的法互相应合;善根的回向也是如此，与所有菩萨听闻修习的法门彼此呼应。又譬如真如，在一切法中，体性恒常平等;善根的回向也是如此，在所有的世间修习平等行。又譬如真如，不远离各种的法门;善根的回向也是如此，穷尽未来的边际而不舍离世间。又譬如真如，在一切法中，毕竟无穷尽;善根的回向也是如此，对于所有的众生，回向无尽。就譬如真如，与一切的法都不互相违背;善根的回向也是如此，不违背过去、未来、现在三世的一切佛法。又譬如真如，普遍摄受各种法要;善根的回向也是如此，无止尽地摄受一切众生的善根。又譬如真如，体性与一切法相同;善根的回向也是如此，与过去、未来、现在三世诸佛的体性相同。又譬如真如，不互相舍弃背离一切法;善根的回向也是如此，摄取受持一切世间、出世间法。就譬如真如，它的光明无物能够遮蔽;善根的回向也是如此，一切世间的事物无能遮蔽。又譬如真如，不可动摇;善根的回向也是如此，一切诸魔的业力都无法动摇。又譬如真如，体性没有任何污垢混浊;善根的回向也是如此，修习菩萨行，没有任何的污垢混浊。又譬如真如，没有任何的变化更动;善根的回向也是如此，菩萨哀悯忆念所有的众生，心中不曾变化更动。又譬如真如，不可穷尽;善根的回向也是如此，不是所有的世间法所能穷尽的。就譬如真如，体性恒常觉悟;善根的回向也是如此，能够普遍觉悟所有的法。又譬如真如，无人能够破坏;善根的回向也是如此，菩萨对众生生起的最殊胜志向行愿，是任何人都无法破坏的。又譬如真如，能够大放光明;善根的回向也是如此，能以大智慧的光明照耀所有的世间。又譬如真如，不可言说;善根的回向也是如此，一切言语都不可说。又譬如真如，受持所有的世间;善根的回向也是如此，能够受持菩萨的所有行愿。就譬如真如，随顺世间的言说;善根的回向也是如此，能随顺一切智慧的言说。又譬如真如，遍及一切的法;善根的回向也是如此，遍及十方的一切佛国刹土，示现大神通力，成就无上正等正觉。又譬如真如，无有分别;善根的回向也是如此，对于所有的世间也是没有分别。又譬如真如，遍及一切的身相;善根的回向也是如此，遍及十方刹土无量身形。又譬如真如，体性无生;善根的回向也是如此，方便示现出生，而实无有所生。又譬如真如，无所不在;善根的回向也是如此，十方世界三世所有的佛国刹土，都能普遍示现神通力而无所不在。就譬如真如，遍及夜里;善根的回向也是如此，在一切的夜里，能放大光明成就佛事。又譬如真如，遍布白天;善根的回向也是如此，能使众生在白天见到佛陀的神通变化，开演不退转的法轮，远离污垢而得证清净，没有任何空过。又譬如真如，遍满半月及一月;善根的回向也是如此，在世间所有循序渐进的时节中，证得善巧方便，能在一念当中了知一切的时劫。又譬如真如，遍及年岁;善根的回向也是如此，菩萨安住无量的时劫明了成熟，所有的根器也都圆满。就譬如真如，遍及成住坏空的时劫;善根的回向也是如此，安住在一切的时劫中清净无染，教化调伏众生，使他们都能得证清净。又譬如真如，穷尽未来的边际;善根的回向也是如此，穷尽未来的边际，修习所有菩萨清净微妙的行愿，圆满成就伟大的行愿，永不退转。又譬如真如，普遍安住在过去、未来、现在三世;善根的回向也是如此，能使众生在一刹那间，见到过去、未来、现在三世的诸佛，未曾舍弃背离。又譬如真如，遍及一切的处所;善根的回向也是如此，超越三界，周遍流行一切，完全自在。又譬如真如，安住在有无法中;善根的回向也是如此，了解通达一切的有无之法毕竟清净。就譬如真如，体性清净;善根的回向也是如此，能以各种方便集聚助道法门，净化一切菩萨行。又譬如真如，体性光明洁净;善根的回向也是如此，能使所有菩萨完全获证光明洁净的三昧心。又譬如真如，体性没有染垢;善根的回向也是如此，远离所有的染垢，满足所有的清净意念。又_如真如，没有我及我所有的执着;善根的回向也是如此，以没有我及我所有的清净心，充满十方世界诸佛国土。又譬如真如，体性平等;善根的回向也是如此，获证平等的一切智智，照明了知诸法，远离所有的愚痴暗翳。又譬如真如，超出各种数量;善根的回向也是如此，与超出数量的一切智慧宝乘的大力法藏共同止住，兴起遍及十方一切世界的广大法云。就譬如真如，平等安住;善根的回向也是如此，发起所有的菩萨行，平等安住一切智慧道行。又譬如真如，普遍安住一切众生界;善根的回向也是如此，圆满具足无障碍的一切种智，能够完全示现众人眼前q又譬如真如，没有分别，普遍安住在一切的音声智慧;善根的回向也是如此，具足各种言语及音声的智慧，能够普遍示现种种的言语音声开示众生。又譬如真如，永远出离世间;善根的回向也是如此，能够使所有的众生永远出离世间。就譬如真如，体性广大;善根的回向也是如此，能够完全受持过去、未来、现在世界的广大佛法，恒常不忘失，精勤修行一切菩萨的所有行愿。又譬如真如，无有间断休息;善根的回向也是如此，菩萨为了使众生安住大智慧刹土，因此在一切时劫修习菩萨行，没有任何间断休息。又譬如真如，体性宽阔广大，遍及一切法界;善根的回向也是如此，能够清净忆念无所障碍，普遍摄受一切宽阔广大的法门。又譬如真如，能够普遍摄受各种众生;善根的回向也是如此，证得无数量种类的智慧，修习菩萨所有的真实微妙行愿。又譬如真如，无所贪取与执着;善根的回向也是如此，对一切的法都无所贪取，除灭一切世间的贪取执着，令其普遍清净。就譬如真如，体性不动;善根的回向也是如此，安住在圆满的普贤行愿中，毕竟不动摇。又譬如真如，成就佛陀的境界;善根的回向也是如此，能使所有的众生圆满具足一切大智慧，灭除烦恼，证得清净。又譬如真如，无能制止调伏;善根的回向也是如此，不会被众魔事业及外道邪论制伏。又譬如真如，不是可以修习，也不是不可修习的;善根的回向也是如此，舍弃背离一切的妄想贪取执着，在修习与不修习中没有任何分别。又譬如真如，没有退转舍离;善根的回向也是如此，菩萨恒常见到诸佛发起菩提心，广大庄严的誓言永无退转舍离。就譬如真如，普遍摄受一切世间的言语音声;善根的回向也是如此，能证得一切差别音声言语的神通智慧，普遍发出各种言辞。又譬如真如，在一切法中无所希冀祈求;善根的回向也是如此，愿众生都能乘着普贤菩萨行愿的菩萨宝乘出离世间，对一切法都无贪取索求。又譬如真如，安住一切的地上;善根的回向也是如此，能使众生舍离世间，安住在智慧的境地，以普贤菩萨的行愿自我庄严。又譬如真如，没有断绝;善根的回向也是如此，证得一切法无所畏惧，能随顺众生各种不同的语言，在各处演说不断。又譬如真如，舍弃远离一切有漏行;善根的回向也是如此，能使众生成就法的智慧，明了通达法要，圆满菩提无漏失的功德行。就譬如真如，没有任何的法能够加以毁坏散乱，使它有一点点地方没有开悟;善根的回向也是如此，能普遍使众生开悟各种法门，心意周遍布满法界。就譬如真如，过去不是开始，未来没有结束，现在也没有不同;一切都是平等无二的;善根的回向也是如此，菩萨为一切的众生，念念无不发起菩提心愿，使众生都能证得清净，永远出离生死。又譬如真如，在过去、未来、现在三世当中无所分别;善根的回向也是如此，现在的每一念都是觉悟的，过去、未来也都是完全清净的。又譬如真如，能成就一切的诸佛菩萨;善根的回向也是如此，能够发起一切广大行愿的方便法门，成就诸佛的广大智慧。又譬如真如，究竟清净，不与各种烦恼共处一室;善根的回向也是如此，能够灭除一切众生的烦恼，圆满一切的清净智慧。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此回向的时候，得证一切佛刹都是平等无二，因此能普遍庄严一切世界;又得证众生平等无二，因此能普遍转动无障碍的法轮;又得证一切菩萨平等无二，因此能普遍出生一切智慧行愿;又得证一切诸佛平等无二，因此能观察诸佛体性无二;又得证一切法平等无二，因此能普遍了知所有法门之体性无变易;又得证一切世间平等无二，因此能以方便的智慧善巧了解一切语言之道;又得证一切菩萨行平等无二，因此能随顺各种善根穷尽回向;又得证一切时劫平等无二，因此能精勤修习佛陀的事业，在一切的时劫中没有断绝;又得证一切的业行果报平等无二，因此对世间及出世间的所有善根都无污染与执着，都能证得究竟;又得证一切佛陀的自在神通力平等无二，因此能随顺世间示现佛陀的事业。

“佛子啊!这就是菩萨摩诃萨的第八种回向——真如相回向。

“菩萨摩诃萨安住在这个回向时，能证得无量清净的法门，能作诸佛如来的大师子吼，自在而无所畏;能善巧方便地教化成就无量菩萨，在一切时劫始终不曾歇止休息。他又证得佛陀无量圆满的身体，能以一个身体遍布一切的世界;又证得佛陀无量的圆满音声，能以一音声开悟一切众生;又证得佛陀无量的圆满十力，在一毛孔中能够普遍容纳一切的国土;又证得佛陀无量的圆满大神通力，能够安置众生于一微尘;又证得佛陀无量的圆满解脱，能在一个众生身上示现一切诸佛的境界，成就无上正等正觉;又证得佛陀无量的圆满三昧，能在一三昧之中普遍示现一切三昧;又证得佛陀无量的圆满辩才，所演说的一句法，穷尽未来时际也说不尽，能够完全灭除众生的疑惑;又证得佛陀圆满无量众生的能力，具足佛陀的十力，能穷尽众生界示现成就正觉。

“佛子啊!这就是菩萨摩诃萨以一切善根随顺真如相的回向。”

这时，金刚幢菩萨承受佛陀威神力的加持，普遍观察十方世界，而演说以下的偈颂：

菩萨志乐恒常安住，正念坚固远离痴惑，

其心善软恒皆清凉，积集无边功德妙行。

菩萨谦顺而无违逆，所有志愿皆悉清净，

已得智慧广大光明，善能照了一切众业。

菩萨思惟业力广大，种种差别甚为稀有，

决意修行无有退转，以此饶益一切群生。

诸业差别具无量种，菩萨一切精勤修习，

随顺众生不违其意，普令心净而生欢喜。

已升调御人尊境地，离诸热恼心无障碍，

于法于义皆悉善知，为利群生转动勤习。

菩萨所修一切善行，无量无数种种差别，

于彼一切分别了知，为利群生故而回向。

以妙智慧恒常观察，究竟广大真实谛理，

断诸有处皆悉无余，如彼真如善巧回向。

譬如真如遍于一切，如是普摄所有世间，

菩萨以此净心回向，悉令众生无所染着。

菩萨愿力遍于一切，譬如真如无所不在，

若见不见念悉周遍，悉以功德而为回向。

夜中随住昼亦皆住，半月一月悉亦随住，

若年若劫悉住其中，真如如是行亦复然。

所有三世以及刹土，一切众生与诸佛法，

悉住其中而无所住，以如是行广为回向。

譬如真如本然自性，菩萨如是而发大心，

真如所在无所不在，以如是行而为回向。

譬如真如本然自性，其中未曾实有一法，

不得自性是为真性，以如是业而为回向。

如真如相业亦复尔，如真如性业亦复尔，

如真如性本然真实，业亦如是等同真如。

譬如真如无有边际，业亦如是实无有边，

而于其中无缚无着，是故此业能得清净。

如是聪慧真实佛子，志愿坚固不可动摇，

以其智力善巧通达，入于诸佛方便藏中。

觉悟法王真实妙法，于中无着亦无束缚，

如是自在心无障碍，未曾见有一法生起。

如来法身所作净业，一切世间宛如彼相，

说诸法相悉皆无相，知如是相是了知法。

菩萨住是不可思议，于中思议不可穷尽，

入此不可思议之处，思与非思悉皆寂灭。

如是思惟诸法体性，了达一切众业差别，

所有我执皆悉除灭，住于功德无能动摇。

菩萨一切业及果报，悉为无尽智慧所印，

如是无尽自性穷尽，是故无尽方便寂灭。

菩萨观心不在于外，如是亦复不在于内，

知其心性空无所有，我法皆离永证寂灭。

彼诸佛子如是了知，一切法性恒常空寂，

无有一法而能造作，同于诸佛了悟无我。

了知一切所有世间，悉与真如体性相等，

见是不可思议众相，是则能知无相之法。

若能住是甚深妙法，常乐修行菩萨深行，

为欲利益一切群生，大誓庄严无有退转。

是则超过于诸世间，不起生死妄想分别，

了达其心宛如幻化，勤修众行度诸群生。

菩萨正念观察世间，一切皆从业缘感得，

为欲救度修诸胜行，普摄三界无有遗者。

了知众生种种差异，悉是想行之所分别，

于此观察皆悉明了，而不坏于诸法体性。

智者了知一切佛法，以如是行而为回向，

哀悯一切所有众生，令于实法正念思惟。