卷第二十九:十回向品第二十五之七【白话】

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卷第二十九:十回向品第二十五之七【白话】


“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨的平等随顺一切众生回向呢?

“佛子啊!菩萨摩诃萨累积聚集一切的善根,即所谓小的善根、大的善根、广的善根、多的善根、无量的善根、种种的善根、微尘数的善根、阿僧衹数的善根、无边际的善根、不可思议的善根、不可测量的善根、佛境界的善根、法境界的善根、僧境界的善根、善知识境界的善根、一切众生境界的善根、方便善巧境界的善根、修习各种善心境界的善根、内境界的善根、外境界的善根、无边辅助佛道法门境界的善根、精勤修习一切舍的善根、设立殊胜心志究竟受持诸净戒律的善根、一切施舍没有不能受持堪忍的善根、常能精进而无退转的善根、以广大方便证人无量三昧的善根、智慧善巧观察的善根、了知一切众生心行差别的善根、聚集无边功德的善根、精勤修习菩萨清凉业行的善根、普能覆盖培育一切世间的善根。

“佛子啊!菩萨摩诃萨都能修行这些善根,并能自在安住,趣人摄受一切的善法,积聚其他因缘的资助,了悟理解而心中清净。他教导开示并发起劝说的时候,心境堪忍,关闭恶趣的门户。他善于摄持身体诸根,具足威仪,远离颠倒梦想,圆满正行。他堪为一切诸佛的法器,能作众生的福德良田。他常为诸佛所忆念,不断增长诸佛的善根,安住诸佛的大愿,能够力行诸佛的事业,心中得证自在,等同过去、未来、现在三世诸佛。他乐于趣入佛陀的道场,证入如来的威力。他具足的佛陀妙色好相,超越世间无人能比。他既不乐于往生天界,也不贪求富贵逸乐,更不执着一切的业行;一切的善根无不回向,因此能够成为所有众生的功德宝藏。他安住究竟道中,普遍覆护一切,在虚妄道中拔救众生,使他们安住于一切善法。他更遍历各种境界而无间断、无穷尽。他能开启一切智慧的菩提之门,建立智慧的宝幢,清净佛法的大道。他普遍示现世间,使众生去除尘垢污染,能够善巧调伏心念,生在诸佛如来的家中,清净诸佛的种性。他具足功德,因此能作为广大的福田,为世间众生所依靠。他安立所有的众生,使他们完全清净,恒常精勤修习一切的善根。

“佛子啊!菩萨摩诃萨用清净的志愿以及菩提心力,修习各种善根的时候,心里这样想着:‘这些善根都是菩提心积集而成的,也是菩提心所思惟的,是菩提心发起的,是菩提心志乐欣向的,也是菩提心所增益的。这些实在都是为了怜悯众生,都是为了趣求一切种智,都是为了成就如来十力而修习的啊!’当他心中生起这些念头的时候,善根立即增长,永不退转。

“佛子啊!菩萨摩诃萨心里又想:‘愿我用这些善根所得的果报,穷尽未来时劫,都能修习菩萨行,并且将所得的利益完全惠施众生,完全回向众生,使所有众生都能普遍得到利益。我更希望使阿僧衹世界都能充满珍宝,阿僧祇世界都能充满衣服,阿僧衹世界都能充满妙香,阿僧祇世界都能充满庄严具,阿僧衹世界都能充满无量摩尼宝,阿僧祇世界都能充满妙华,阿僧祇世界都能充满上好美味,阿僧祇世界都能充满财宝货物。又愿阿僧祇世界都能充满床座,这些床座上面盖有宝帐,并有妙衣敷设。又愿阿僧祇世界都能充满种种庄严宝冠。假使有人穷尽未来的时劫,时常前来索求,我愿意布施这些物品,不曾厌倦而稍事休息。不论是一个人,或一切众生,我都是如此对待。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此布施时,毫不虚伪,不怀任何希望,不求任何的声名,没有任何悔恨,没有任何热恼,只是一心一意的专求一切智慧的道心、一切布施的慈心、哀悯众生的心、教化成熟众生的心、使众生完全安住一切智智之心。佛子啊!菩萨摩诃萨将所有善根如此回向,即使穷尽未来的时劫,也常常如此惠施,安住一切智智心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨心中又想:‘我愿为了一个众生,使阿僧祇世界都充满宝象,这些宝象七支具足,性情调和柔顺,身上安立着金幢,金网布满四周,更有种种妙宝庄严,作为布施之用。又使阿僧衹世界都充满宝马,这些宝马都犹如龙马之王,以种种众宝庄严具严饰,作为布施之用。又使阿僧祇世界都充满歌妓舞女,演奏各种美妙的乐音,作为布施之用。又使阿僧祇世界都充满男女,作为布施之用。愿我的身体充满阿僧衹世界,都能发起菩提心,作为布施之用。愿我的头颅充满阿僧衹世界,生起不放逸的心,作为布施之用。愿我的眼睛能充满阿僧祇世界,以作为布施之用。愿我身体的血肉骨髓充满阿僧祇世界,心中毫无顾恋地作为布施之用。愿阿僧衹世界充满自在王位,以作为布施之用。愿使阿僧衹世界充满奴仆役使,以作为布施之用。’

“菩萨摩诃萨用以上如此等等的诸多物品,穷尽未来所有的时劫,安住广大的布施心,而布施一人。又如同布施一人一般,穷尽众生界的一切众生,菩萨也都是如此布施。

“佛子啊!菩萨摩诃萨在一个世界中,穷尽未来的时间,精勤修习菩萨行,用如此等等的物品布施一人;并且如同布施一人一般,也将所有的财物布施一切众生,使他们都能完全满足。就如同一个世界中一般,在尽虚空、遍法界的一切世界,菩萨也都是如此布施。他用大悲心普遍覆护一切众生,始终毫无间歇;又普遍无边地哀悯,随顺众生所求,完全地供养给与,不使这些布施因为某些因缘而中止,即使只是一弹指这么短的时间也不会生起一丝疲倦。

“佛子啊!菩萨摩诃萨作如此布施的时候,生起了如此的心念:无着心、无束缚心、解脱心、大力心、甚深心、善巧摄持心、无执心、无寿者心、善巧调伏心、不散乱心、不妄加计量心、具各种宝性心、不求果报心、明了通达一切诸法心、安住大回向心、善于决了各种义理心、使一切众生安住无上智慧心、生起大法光明心、证人一切智智心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨以所聚集的善根,念念都如此回向:‘愿众生的财宝丰足,没有任何缺乏短少;愿众生成就无尽的大功德宝藏;愿众生具足一切的安稳快乐;愿众生增长菩萨摩诃萨的事业;愿众生成就无量的第一殊胜法门;愿众生得证不退转的一切智慧宝乘;愿众生普遍见到十方的一切诸佛;愿众生永离世间所有的疑惑与尘垢;愿众生都能获证清净平等心;愿众生远离各种的险难处所,证得一切智慧。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此回向时,心中欢喜踊跃。这都是为了使众生得到利益安乐;为了使众生证得平等心;为了使众生安住能舍心;为了使众生安住一切布施心;为了使众生安住欢#布施心;为了使众生女住永离贫穷布施心;为了使众生安住一切财宝布施心;为了使众生安住无数财宝布施心;为了使众生安住普遍布施、无量布施、一切布施心。

“也是为了使众生安住穷尽未来时劫无间断布施心;为了使众生安住一切弃舍而没有悔恨、没有烦恼布施心;为了使众生安住舍弃一切资生物品布施心;为了使众生安住随顺布施心;为了使众生安住摄取布施心;为了使众生安住广大布施心;为了使众生安住施舍无量庄严具作为供养布施心;为了使众生安住在没有执着布施心;为了使众生安住平等布施心;为了使众生安住金刚大力布施心;为了使众生安住如日光光明的布施心;为了使众生安住摄取如来智慧布施心。

“也是为了使众生的善根眷属具足;为了使众生的善根智慧时常显现在前;为了使众生得到不可损坏而圆满清净心;为了使众生成就最殊胜的清净善根;为了使众生在烦恼及睡眠当中证得觉悟;为了灭除众生的各种疑惑;为了使众生证得平等智慧与清净功德;为了使众生功德圆满又没有败坏;为了使众生具足清净不动三昧;为了使众生安住在不可毁坏的一切智智;为了使众生圆满菩萨无量清净神通的业行。

“也是为了使众生修习积集无执着的善根;为了使众生忆念过去、未来、现在一切诸佛清净心;为了使众生出生清净殊胜的善根;为了使众生灭除一切魔所作的业障道法;为了使众生具足无碍清净平等的功德法门;为了使众生以广大的心时常忆念诸佛而不懈怠荒废;为了使众生时常亲近诸佛,勤于供养;为了使众生广开各种善根法门,普遍圆满一切善行;为了使众生的无量心、广大心、最殊胜心,都能得到清净。

“也是为了使众生成就清净平等的布施心;为了使众生信奉受持诸佛持戒波罗蜜而平等清净;为了使众生得证大堪忍波罗蜜;为了使众生时常安住在精进波罗蜜而不懈怠;为了使众生安住在无量禅定,能够生起各种神通智慧;为了使众生得到明了一切法无体性的般若波罗蜜。

“也是为了使众生圆满无边清净的法界;为了使众生圆满一切的神通清净善根;为了使众生安住平等业行,而能圆满积集各种善法;为了使众生善巧周遍地趣入一切诸佛的境界。

“也是为了使众生的身、口、意业都能普遍清净;为了使众生的善业果报都能普遍清净;为了使众生了达各种法门普遍清净;为了使众生了达真实义理普遍清净;为了使众生修习各种殊胜业行普遍清净;为了使众生成就一切菩萨大愿普遍清净;为了使众生证得一切功德智慧普遍清净。

“也是为了使众生成就一切同体的善根,回向出生一切智慧宝乘,能够普遍得以圆满;为了使众生清净一切诸佛国土,能够普遍得以圆满;为了使众生见到一切诸佛,而没有任何执着,能够普遍得以圆满;为了使众生具足三十二相、八十种随形好,种种的功德庄严,能够普遍得以圆满;为了使众生得到六十种圆满的音声,所说所言至诚如实,都是可以信受奉持,使百千种的妙法都得以庄严,能够圆满如来无所障碍的功德妙音。

“也是为了使众生成就十力庄严无所障碍的平等心;为了使众生证得一切佛陀的无尽法门光明,得以普遍圆满一切辩才;为了使众生证得无上的四无所畏,成为人中的大雄,能作师子吼演说妙法教化众生;为了使众生得到一切的智慧,常转无尽的大法轮;为了使众生明了一切佛法,能够普遍开示演说一切佛法;为了使众生用所有的时间修习清净的善法,能够普遍得以圆满;为了使众生成就导师无上法宝的平等清净;为了使众生能够普遍圆满一种的庄严、无量种的庄严、广大的庄严、诸佛的庄严;为了使众生平等趣人三世当中所有的境界,能够得以完全周遍;为了使众生都能前往一切的佛国刹土,周遍听闻受持正法。

“也是为了使众生具足智慧,能够利益众生,而与诸佛平等,为世间众生所宗仰;又为了使众生能够普遍以一切智慧了知一切法;又为了使众生能够普遍圆满修行毁誉褒贬都不动摇的净业,获致无所障碍的果报;又为了使众生的六根,都能获得神通妙用,了知众生的根性;又为了使众生证得没有差别的平等智慧,在一法相中普遍得以清净;又为了使众生与真实义理不相违背,具足所有善根;又为了使众生能够完全明了通达一切菩萨的自在神通;又为了使众生证得一切诸佛的无尽功德,不管是福德或是智慧,都能完全平等;又为了使众生发起菩提心,了解一切诸法,证得诸法平等一相,并且总持一切诸法,无遗漏缺失;又为了使众生明了通达正法,成为世间最高无上的福田。

“也是为了使众生成就平等清净的大悲心;又为了使所有布施的人做大力福田;又为了使众生的信心坚固第一,从不沮丧败坏;又为了使凡见到众生的人必定获得利益,而不会受到摧残折伏;又为了使众生圆满成就最殊胜的平等心;又为了使众生善巧了达一切诸法的义理,证得大无畏;又为了使众生放出大光明,普遍照耀十方的一切世界;又为了使众生普遍修习一切菩萨的精进业行,没有懈怠退转;又为了使众生能以一种行愿,普遍圆满所有行愿;又为了使众生能以一种美妙的音声,就使听闻的人了解一切诸法的真实义;又为了使众生具足一切菩萨的清净心。

“也是为了使众生能在最适当的时机,遇到各种善知识,完全承事供养;又为了使众牛。修习菩萨行,调伏众生永不休息;又为了使众生辩才无碍,具足一切的音声,能随顺机缘广泛开演从不间断;又为了使众生能以一众生心了知一切众生心,能以一切的善根平等回向;又为了使众生乐于积集善根,安立清净智慧;又为了使众生证得一切智慧、福德智慧,以及清净的身体;又为了使众生清楚了知众生的善根,观察回向普遍得以成就;又为了使众生证得一切的智慧,成就正等正觉,能够普遍得以圆满;又为了使众生证得具足的神通智慧,在一个处所出兴于世,同时也在一切处所出兴于世;又为了使众生证得普遍庄严的智慧,庄严清净一个大众法会,同时也庄严清净一切大众的法会。

“也是为了使众生能在一位佛陀的国土,普遍见到一切诸佛的国土;又为了使众生用一切的庄严器具、不可说数的庄严具、无量的庄严具、无穷尽的庄严具,能够完全周遍地庄严诸佛的国土;又为了使众生能完全明白一切法门的甚深义理;又为了使众生得证诸佛如来的最上乘第一自在神通妙用;又为了使众生证得非一非异的一切功德自在神通力;又为了使众生具足一切平等的善根,普遍使诸佛为众生灌顶;又为了使众生完全证得圆满清净的智慧身,成为尊贵殊胜之人。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此悲悯、利益、安乐一切众生,都是为了使他们完全得证清净,远离所有的吝啬嫉妒,摄受殊胜微妙的受生,具足广大威德,生起广大的信解,永远离弃嗔恚忿怒以及障碍混浊。他的心念完全清净,十分质朴、正直,没有任何的扭曲、迷惑、愚痴。他实践出离行,坚固不坏的平等心永不退转,已经具足成就所有的善法力量,没有烦恼、没有缺失,具足善巧的回向。他时常修习正行调伏众生,灭除一切不善行业,修行苦行的一切善根。他又劝导众生修集善根,担起所有含识众生的痛苦。他以大智慧的眼光观察各种善根,了知它们都是以智慧为体性,而方便回向众生。

“这是为了使众生都能安住在一切清净的功德处所;又为了使众生能完全摄受一切的善根,了知各种功德体性以及功德义理;又为了使众生普遍清净各种善根;又为了使众生在福田中,无怨无悔地种植各种善法;又为了使众生普遍摄受其余的众生,使他们都能一一趣入一切的智慧;又为了使众生普遍摄受所有的善根,一一平等相应地回向。

“菩萨又以各种善根如此回向众生:‘愿众生得到究竟的安稳。愿众生证得究竟的清净。愿众生证得究竟的安乐。愿众生证得究竟的解脱。愿众生证得究竟的平等。愿众生证得究竟的明了通达。愿众生究竟安住在各种善法。愿众生证得无碍眼。愿众生善巧调伏自己的心念。愿众生具足佛陀的十力,以调伏教化其余的众生。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此回向的时候,不执着业力,不执着业报,不执着身形,不执着物,不执着刹土,不执着方位,不执着众生,不执着无众生,不执着一切法,不执着无一切法。佛子啊!菩萨摩诃萨如此回向的时候,将这些善根普遍布施世间:‘愿众生圆满成就佛陀的智慧,证得清净心念,智慧明了,内心寂静,不受所有外缘的影响,并能因此增长成就三世诸佛的种性。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨在修行这些回向的时候,功德超出一切,无人能比,世间所有的言辞赞叹都不能说尽他的功德。他又普遍修习一切菩萨诸行,能够前往拜诣一切佛土,普遍见到诸佛而无障碍。他又能见到所有世界菩萨的所作所为,看见他们善巧方便地为众生分别各种法门的甚深文句义理,以所证得的总持陀罗尼演说一切妙法,即使穷尽未来的时劫也不断绝。他为了众生,能够念念在不可说不可说的世界中,幻化影像,普遍示现身形供养诸佛;又念念都能周遍庄严清净不可说不可说的诸佛国土,修行庄严清净诸佛刹土的智慧毫无厌足;又在念念当中,能使不可说不可说的百千亿那由他众生证得清净,成就平等满足。

“他在诸佛国土勤修一切诸波罗蜜摄取众生,成就清净的业行。因他已证得无障碍的妙耳,所以在不可说不可说的诸佛世界,每一位如来说法转法轮的时候,他都能听闻受持佛法,并且精勤修习,一念都不曾舍离。他安住在无所得、无所依止、无作为、无执着的菩萨神通妙用中,能在一刹那一弹指的片刻,分身遍往拜诣不可说的诸佛世界,智慧见解与各方菩萨相同无二。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此修习菩萨行的时候,还能圆满成就无量不可说不可说的清净功德,即使忆念称赞都无法形容他的功德,何况是他所证得的无上菩提,因为他的成就能使一切佛国刹土平等清净,能使众生平等清净,能使一切的身体平等清净,能使一切的根器平等清净,能使一切的业力境界平等清净,能使一切大众集会的道场平等清净,能使一切圆满的行愿平等清净,能使一切法门的方便智慧平等清净,能使一切诸佛如来的所有行愿回向平等清净,能使一切诸佛神通境界平等清净。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此回向时,证得一切功德的清净欢喜法门,无量的功德也都圆满庄严。他如此回向时,众生都不会违背一切的刹土,刹土也不会违背一切的众生;刹土的众生都不会违背业行,业行也不会违背刹土的众生;思惟不会违背心念,心念也不会违背思惟;思惟的心念不会违背境界,境界也不会违背思惟的心念;业力不会违背业报,业报也不会违背业力;业力不会违背业身、口、意行的业道,身、口、意行的业道也不会违背业力;法的体性不会违背法相,法相也不会违背法的体性;法的生起不会违背法性,法性也不会违背法的生起;刹土平等不会违背众生平等,众生平等也不会违背刹土平等;一切众生平等不会违背一切法平等,一切法平等也不会违背一切众生平等;离欲际(超出三界)平等不会违背一切众生安住平等,一切众生安住平等也不会违背离欲际平等;过去不违背未来,未来也不会违背过去;过去、未来不会违背现在,现在也不会违背过去、未来;世间平等不会违背佛平等,佛平等也不会违背世间平等;菩萨行不会违背一切智慧,一切智慧也不会违背菩萨行。

“佛子啊!菩萨摩诃萨作如此回向的时候,得证业力的平等,得证业报的平等,得证身体的平等,得证方便的平等,得证行愿的平等,得证众生的平等,得证一切刹土的平等,得证一切行业的平等,得证一切智慧的平等,得证过去、未来、现在三世诸佛的平等。并且得以承事一切诸佛,得以供养一切菩萨,得以种植一切善根,得以圆满一切大愿,得以教化一切众生,得以了知一切业力,得以承事供养一切善知识,得以趣入一切清净的大众集会道场,得以通达一切的诸佛正法,得以圆满一切善法。

“佛子啊!这就是菩萨摩诃萨的第七种回向——等随顺一切众生回向。“菩萨摩诃萨如果成就如此的回向,就能摧灭一切的魔怨,拔除五欲的利刺,得证出离的喜乐,安住在无二的体性当中,并且具足广大的威德,能救护所有的众生,成为功德之王。他的神足通无所障碍,能够自在前往一切佛国刹土,趣人寂灭的处所。他具足一切身形,成就菩萨行,证得所有自在的行愿,也分别了知一切的法门,能够周遍出生在一切佛陀的刹土。他又得证无障碍的妙耳,能够听闻一切刹土的所有音声;又得证清净的智慧眼,能够不舍地见到十方诸佛。他能在一切境界成就善根,心中没有高下差别;更能于一切法中得证无所得。因此,菩萨摩诃萨能用所修集的一切善根,平等随顺众生的根性回向。”

这时,金刚幢菩萨承仰佛陀威神力的加持,普遍观察十方世界,而演说以上的偈颂:

菩萨所作一切功德,微妙广大甚为深远,

乃至一念起而修行,悉能回向无边无际。

菩萨所有资生之具,种种丰盈具无限亿,

香象宝马以驾其车,衣服珍财皆悉殊妙。

或以头目与并手足,或持身肉以及骨髓,

悉遍十方无量刹土,普施一切令得充遍。

无量劫中所勤修习,一切功德普尽回向,

为欲救度一切群生,其心毕竟永不退转。

菩萨为度众生之故,常修最胜回向净业,

普令三界能得安乐,悉使当成无上胜果。

菩萨普兴平等大愿,随其所集清净业力,

悉以回向施诸群生,如是大誓终无暂舍。

菩萨愿力无限无碍,一切世间威皆摄受,

如是回向一切群生,未曾暂起分别之心。

普愿众生智慧明了,布施持戒悉得清净,

精进修行不稍懈废,如是大誓永无休息。

菩萨回向到于彼岸,普开清净微妙法门,

智慧同于两足至尊,分别实义而得究竟。

菩萨言辞悉已通达,种种智慧亦复如是,

说法如理而无障碍,而于其中心不染着。

常于诸法不作二想,亦复不作于不二想,

于二不二并皆远离,知其悉是语言之道。

知诸世间悉皆平等,莫非心语一切众业,

众生幻化无有实际,所有果报从兹生起。

一切世间所有众相,种种果报各不同相,

莫不皆由业力所成,若灭于业彼亦皆尽。

菩萨观察一切世间,身口意业悉皆平等,

亦令众生安住平等,犹如无等大圣至尊。

菩萨善业悉皆回向,普令众生色相清净,

福德方便皆悉具足,同于无上调御之士。

菩萨利益一切群生,功德大海尽皆回向,

愿使威光特超于世,得成勇猛具大力身。

凡所修习一切功德,愿使世间普得清净,

诸佛清净无与伦匹,众生清净亦复如是。

菩萨于义能得善巧,能知诸佛最殊胜法,

以众善业平等回向,愿令庶品同于如来。

菩萨了知诸法空相,一切世间皆无所有,

无有造作以及作者,众生业报亦不灭失。

诸法寂灭亦非寂灭,远离此二分别之心,

知识分别皆是世见,入于正位分别乃尽。

如是真实一切佛子,从于如来法化而生,

彼能如是善巧回向,世间疑惑皆悉除灭。


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