卷第二十八：十回向品第二十五之六【白话】

“佛子啊!菩萨摩诃萨如果见到如来出现在这个世上演说正法，他就发出大音声，告知众生：‘如来出世了!如来出世了!’使他们得以听闻佛陀的名号，舍离一切的我慢与戏论。他又劝导众生，使他们立刻见到佛陀，而得以忆念佛陀、归依佛陀、攀缘佛陀、观察佛陀、赞叹佛陀。他又告诉他们：‘佛陀是难得值遇的!要经过千万亿劫的时间才会出现一次。’

“众生因此而得见佛陀，生起清净的信心，欢喜踊跃，无不尊重供养佛陀。他们后来又在佛所听闻诸佛的名号，更值遇无数的诸佛，种下了各种善行的根本，并精勤修习以增长善根。这时，无数百千万亿那由他的众生，因为见佛的缘故，都证得清净与究竟的调伏。这些众生都认为菩萨是最好的善知识，因为只有菩萨，才能成就佛法，才能将无数劫所种下的善根普施世间广作佛事。

“佛子啊!菩萨摩诃萨开示众生，使他们见到佛陀。他将这些善根如此回向：‘愿众生不必等待劝说诱导，就能亲自前往觐见佛陀，并承事供养佛陀而心生欢喜。愿众生时常乐于见到佛陀，心中毫无废去舍离的念头。愿众生时常精勤修习广大智慧，信受奉持一切诸佛法藏。愿众生随着所听闻的声音，能完全了悟佛法，能在无量劫的时间勤修菩萨行。愿众生安住正念，能够用智慧的心眼不断地看见佛陀出兴世间。愿众生不再忆念其他的事情，而时常忆念亲见佛陀，精勤修习佛陀的十力。愿众生在任何的地方都能见到诸佛，了解诸佛如来是遍满整个虚空法界的。愿众生具足诸佛的自在身，普遍示现十方世界成道说法。愿众生遇到善知识，时常听闻到佛法，对于诸佛如来始终信心坚固，无有退失。愿众生称叹诸佛出现世间，使见到如来的人普遍得证清净。’

“以上是菩萨摩诃萨赞叹诸佛出兴世间，所发的善根回向。这都是为了使众生见到一切诸佛而供养承事，并在无上法之中得到究竟的清净。

“佛子啊!菩萨摩诃萨施舍整个大地，或是布施诸佛，用来建造精舍;或是布施菩萨众以及善知识，任他们的需要随意使用;或是布施僧众，当作居住的处所;或是布施父母，或是布施别人，或是布施声闻、独觉等种种的福田，乃至于布施一切贫穷、孤独的人，以及其余的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众，都随他们的心意完全施与，使他们没有匮乏;或是布施建造如来的塔庙。对于以上所有的有情众生，无不为他们筹办资生的器具杂物，让他们随意使用，免除生活的恐惧。

“菩萨摩诃萨在任何地方布施土地的时候，都将这些善根如此回向：‘愿众生具足清净的一切智地，到达普贤菩萨各种胜行的彼岸。愿众生得证总持的境地，正念受持一切佛法。愿众生得到住持的力量，恒常守护佛陀的一切教诲。愿众生得到如地心，对所有的人，都能以清净的心意加以看待，没有任何恶念。愿众生总持诸佛的种性，不断地成就菩萨各种境地的次第。愿众生普遍成为其他人的安稳处所，使他们的杂染完全调伏，安住在清净道中。愿众生就如同诸佛如来一般利益世间，使他们精勤修学，安住于佛力。愿众生普遍为世人所爱乐，并能使世人安住在无上的佛乐之中。愿众生获得善巧方便，安住在佛陀的各种力量与无畏法当中。愿众生得证如地智，能够自在地修行一切佛法。’

“以上是菩萨摩诃萨布施大地时，所发的善根回向。这都是为了使众生能究竟一切如来清净地。

“佛子啊!菩萨摩诃萨或是布施僮仆，供养一切诸佛、菩萨、善知识，或是布施出家众，或是用来奉养父母一因为父母是尊贵殊胜的福田;或是布施给疾病苦痛的众生，使他们毫无匮乏地延续生命;或是布施给贫穷、孤独，以及其余一切无人赡养侍奉的人。菩萨或是为了守护诸佛如来的塔庙，或是为了书写奉持诸佛的正法，随时布施百千亿那由他的仆使。

“这些仆使都是十分聪慧善巧，性情调和柔顺，做事积极勤快，不会松懈惰怠，并且具有正直心、安乐心、利益心、仁慈心、恭敬恪守心、毫无怨恨心、不仇视敌人心，能够随顺各方习俗，帮每一位受施者都做好事情。这些仆使都是因菩萨的清净业力感应而生，他们的才能、技艺、工巧、算数无不通达，都能善巧地供养侍奉受施者。

“菩萨在布施僮仆时，将这些善根如此回向：‘愿众生内心调顺，能在一切佛刹修习善根。愿众生随顺供养诸佛，完全听受佛陀所说的一切教法。愿众生能为佛陀摄受，恒常睹见诸佛如来，心中不生任何妄念。愿众生不败坏佛陀的种性，精勤修习一切随顺诸佛的善根。愿众生时常精勤供养诸佛，没有间断。愿众生摄持诸佛的妙义，具足清净的言辞，无所畏惧地游行一切世界。愿众生十分殷切地乐于见佛，不惜身命实践诸佛所行。愿众生亲见诸佛，心中毫无染污执着，远离世间所依止的一切。愿众生只依归于佛陀，永远离弃一切邪恶，永不归依邪魔外道。愿众生都能随顺佛道，追随无上佛法。’

“以上是菩萨摩诃萨布施仆使时，所发的善根回向。这都是为了使众生远离一切尘垢，净治诸佛的境地，在自身中示现如来的自在身。

“佛子啊!菩萨摩诃萨以身体布施乞者时，生中谦恭，心如大地，生出忍受众苦无变动心，生出侍奉众生不疲厌心，生出犹如慈母般将各种善物回向所有众生之心，生出宽恕各种愚痴险恶众生的种种侵凌之心，而安住善根中，精勤地奉事众生。

“菩萨布施身体时，将这些善根如此回向：‘愿众生所需从无匮乏，修习菩萨行永不间断，不曾舍弃任何的菩萨义利，善于实行菩萨大道，了达菩萨的平等法性，能够参与诸佛种性，持用真实的语言，总持菩萨的妙行;使整个世界得到清净的佛法，虔心地信解佛法，证得法的究竟境界;使众生出生清净的增上善根，安住在大功德中，并具足一切智慧。又以这些善根，使众生时常供养诸佛，了解一切佛所说法，不管是信受、奉持、读诵，都能总持不忘、不失念、不沮坏，意念不散不乱，内心善巧调伏;如果不能调伏，则能用寂静法加以调伏。使众生在诸佛所住，都能安住于这些事相中。又以这些善根，使每个人成为人间最尊贵的塔庙，应受世间种种供养;使每个人成为最上的福田，得到诸佛的智慧，了悟一切的佛法;使每个人成为最上的摄受者，能够普遍饶益众生;使每个人都成为最上福利，能够让别人具足一切的善根;使每个人都成为最好布施之人，让别人获得无量的福报;使众生完全出离三界;使每个人都成为最好的导师，能够为世间开示如实的大道;使众生得到微妙的总持陀罗尼，能够具足所有的诸佛正法;使众生证得无量第一法界，具足虚空的无碍正道。’

“以上是菩萨摩诃萨布施自己的身体时，所发的善根回向。这都是为了使众生获得应受供养的无量智身。

“佛子啊!菩萨摩诃萨听闻佛法的时候非常高兴，并生起清净的信心，愿意用自己的身体供养诸佛，欢喜地信仰解悟无上法宝，忆想父母般地忆念诸佛，读诵受持无碍的道法，证入无数那由他数的法门、大智慧宝、诸善根门。他的心中时常忆念无以数计的佛陀，并且亲证佛陀的境界，深解佛法的义理，能用如来微妙秘密的梵音，兴布佛法的彩云，降下佛法的甘霖，具足勇猛与自在;又能够分别演说一切智慧之人的第一境地，具足成就诸佛一切种智的行法，以无量百千亿那由他数的大法圆满各种根性。

“佛子啊!菩萨摩诃萨从于诸佛听闻佛法，心中欢喜无量，所思所行皆合乎正法。他断除自己的疑惑，也断除他人疑惑;心中一直都非常顺畅怡乐，功德成就圆满;善根完备满足，正心意念相续不断;能够普遍利益世间，完全不虞匮乏;智慧最胜，成就犹如金刚的宝藏;并且时常亲近诸佛，清净诸佛刹土，精勤供养一切如来。

“菩萨这时将这些善根如此回向：愿众生获得圆满殊胜的妙身，为诸佛所摄受。愿众生常亲近诸佛，依止诸佛的境界，常能觐见瞻仰诸佛，未曾疏远。愿众生证得清净不坏的身体，具足所有的功德智慧。愿众生时常精勤供养诸佛，实践无所得的究竟梵行。愿众生证得无我身，离于我以及我所的错觉。愿众生分身遍满十方刹士，犹如幻影般地示现，而实际上不曾来往。愿众生证得自在身，无我无受地普遍前往十方世界。愿众生从佛身出生，以诸佛如来的无上妙身为居处。愿众生证得法力身，具足忍辱的大威力，没有人能够加以破坏。愿众生证得无比身，成就如来的清净法身。愿众生成就出世间功德之身，出生在无所得的清净法界。’

“以上是菩萨摩诃萨用身体供养诸佛时，所发的善根回向。这都是为了使众生永远安住在三世诸佛之家。

“佛子啊!菩萨摩诃萨用身体布施众生，是为了使众生成就善根、忆念善根，所以他才自愿以自己的身体作为广大的明灯，普照众生;又作为大众喜爱的乐具，普遍摄受众生;又作为微妙的法藏，普遍任持众生;又作为清净的光明，普遍开晓众生;又作为世间光明的妙相，使每个人时常得以睹见;又作为善根的因缘，使每个人时常得以值遇;又作为真实的善知识，使众生完全得到教育诱导;又作为平坦大道，使众生行进安稳;又作为无上具足的一切安乐，使众生脱离痛苦得到清净;又作为光明清净的太阳，周遍无遗地促成世间的平等利益。

“这时，菩萨将这些善根如此回向：‘愿众生时常亲近佛陀，证入佛陀的智慧境地。愿众生得到随顺的智慧，安住在无上觉地。愿众生常常参加诸佛的集会，心意能够善巧调伏。愿众生的作为合乎轨则，具足佛陀的威仪。愿众生获得涅槃境界，深刻地了解诸法的真义。愿众生具备知足的行持，生在诸佛如来家中。愿众生舍弃无明的念头，安住在诸佛的志乐当中。愿众生生出殊胜的善根，圆满地端坐菩提树下。愿众生灭除烦恼贼害，远离心中怨恨伤害。愿众生全心全力地护持一切佛法。’

“以上是菩萨摩诃萨用身体布施一切众生时，所发的善根回向。这都是为了要利益众生，使他们获致无上安稳的处所。

“佛子啊!菩萨摩诃萨用自己的身体给侍供养诸佛，对于诸佛心生报答重恩，就好比对待父母一般。他又对诸佛如来生起甚深的信心喜乐，用清净心护持诸佛菩提，持守诸佛正法;离弃一切世间的妄想贪着，出生在诸佛如来家中;随顺诸佛，离弃诸魔的境界;了达诸佛所行，成为一切诸佛的法器。

“这时，菩萨将这些善根如此冋向：‘愿众生心得清净，能用一切智慧珍宝庄严自己。愿众生证得善巧调伏，远离所有的不善业力。愿众生证得不可破坏的坚固眷属，普遍摄受诸佛正法。愿众生成为佛陀的弟子，受菩萨灌顶。愿众生时常为诸佛摄受，永远断离一切的不善法。愿众生随顺诸佛，修行菩萨最殊胜法。愿众生证入佛陀的境界，得到一切智的授记。愿众生与诸佛如来完全平等，能成就自在一切佛法。愿众生为诸佛所摄受，不断修行无取着业。愿众生常为诸佛的第一侍者，圆满诸佛修的智慧行。’

“以上是菩萨摩诃萨给侍供养诸佛时，所发的善根回向。这都是为了证得诸佛菩提，救护一切众生出离三界，成就无损恼心，得证无量广大的菩提，成就普照佛法的智慧，时常蒙受诸佛的摄受，得到诸佛的护持;以及让自己信解一切佛法，成就三世诸佛平等善根，圆满无悔恨心，证得一切佛法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨或是布施国土中所有物品，甚至于连王位能都舍弃;对于所有世事，也能够安稳自在，毫无系着，毫无束缚，没有任何贪恋执着。他远离所有的恶业，饶益所有的众生;不执着业力果报，不欣乐世间诸法;不会再贪染各种存在的现象。他虽然安住世间，但是自性却从不为世间所染着;心中不执着身心的五蕴、十二界、十八处等法，对于内外诸法也没有任何依止执着。他从不忘失所有的菩萨行，未曾疏远任何善知识;总持一切菩萨的广大行愿，乐于承事一切善智识。

“这时，菩萨将这些善根如此回向：‘愿每个人都成为伟大的法王，能于一切法中得到自在，到达究竟的涅槃彼岸。愿每个人都成为佛陀法王，摧灭一切的烦恼怨贼。愿每个人都安住诸佛的法王宝位，成就如来的智慧，开示诸佛的法要。愿每个人都安住佛陀的境界，转动无上自在的法轮。愿每个人都出生在诸如来家，证得所有法的自在，护持佛陀的种性，使其永不断绝。愿每个人都开示无量法王的正法，成就无边的诸大菩萨。愿每个人都安住在清净的法界，成为伟大的法王，示现佛佛相继出生的盛况。愿每个人能于一切世界中成为智慧的王者，教化导引大众不曾须臾舍离。愿每个人都能普遍为法界、虚空界等所有世界的众生作法布施，使众生证得大乘境界。愿每个人都得以成就具足众善的王者，成就与三世诸佛平齐同等的善根。’

“以上是菩萨摩诃萨布施王位时，所发善根回向。这都是为了使所有的众生究竟安住于安稳之处。

“佛子啊!凡有人前来向菩萨摩诃萨乞讨王城京都、庄严华丽的大城，以及所有关防的运输税收时，菩萨都完全布施给与，心中毫无吝惜。他只是专心一意趣向菩提大道，发起广大的誓愿，安住大慈的境界，精勤实践大悲拔苦的行持，欢悦地利益众生;并且用广大的智慧，深刻了解稀有的佛法，让自己安住于诸佛的平等法性。这样的布施，都是为了求得一切智慧，为了对自在的佛法生起由衷的喜乐，为了求取自在的智慧，为了清净修持一切功德，为了安住在坚固广大的智慧中，为了广集各类善根，为了修行一切佛法的愿力，为了自然觉悟大智的佛法，为了安住在无有退转的菩提心，也为了修习一切菩萨行愿、究竟一切种智。

“菩萨将这些善根如此回向：‘愿众生庄严清净无量的佛刹国土，以奉献诸佛作为住处。愿众生时常欣乐地住于寂静处所，安住寂静不动的境界。愿众生不必依止王城京都与聚落，就能乐于寂静，得证究竟的境界。愿众生不执着于世间的逸乐，乐于远离世间一切的语言。愿众生舍离贪着心，布施所有的资财，毫无悔恨。愿众生得证出离心，舍弃所有的家业。愿众生证得无吝心，常能布施一切。愿众生证得不执着心，远离所有居家之法。愿众生证得远离诸苦的境界，除灭一切的灾难横逆与恐怖畏惧。愿众生庄严清净十方一切世界，而将这功德奉献布施诸佛。’

“以上是菩萨摩诃萨布施王城京都时，所发的善根回向。这都是为了使众生庄严清净诸佛的刹土。

“佛子啊!菩萨摩诃萨的内宫眷属、妓侍众女，颜貌都十分端正，具足各种才能，她们的谈笑、歌舞也都非常娴熟巧妙。她们用种种衣饰、花朵、香味庄严自身，使见到的人都心生欢喜。这些百千万亿那由他数的宝女，都是从菩萨的善业中出生的，能够随顺众生的心意，举止恭顺毫无缺失。菩萨布施她们给前来乞讨的人，而丝毫不心存爱乐、顾恋、耽着、系缚、执取、贪染、分别、随逐、执取、乐欲等念头。

“这时，菩萨观察所有的善根而作回向，这都是为了使众生出离五浊世间，得到佛法的法喜，能于不坚固的境界当中得到坚固，得证金刚智慧不可坏心，进入佛陀的道场，到达涅槃的彼岸，得到无上的菩提心，能够用智慧了达诸法，出生一切的善根，进人三世诸佛家。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在如此法中，生于如来家中，增长诸佛清净殊胜的因缘，出生一切最殊胜的智慧之道，深入菩萨广大的智慧事业，灭除一切世间的尘垢恼烦，常能供给布施功德福田。他为众生善巧说明奥妙的佛法，使他们修习各种清净行，能够精勤不断地摄取一切善根。

“这时，菩萨将这些善根如此回向：‘愿众生得证无量的三昧眷属，菩萨的殊胜定境能够相续不断愿众生乐于见佛，证入诸佛的庄严三昧。愿众生成就菩萨不可思议的禅定，自在游戏于无量神通境界。愿众生证入如实的定境，成就金刚一般的不坏心。愿众生完全得证菩萨的甚深三昧，能随意证人各种禅定。愿众生证得解脱心，成就一切三昧眷属。愿众生的种种三昧善巧，能够摄取所有的三昧。愿众生证得殊胜的智慧三昧，普遍学习各种三昧法门。愿众生成就无碍的三昧，证人甚深的禅定，始终不曾退失。愿众生得证无执着的三昧，心中恒常正受正定，不执取对立的二法，行止皆依于中道。’

“以上是菩萨摩诃萨布施一切内宫眷属时的善根回向。这都是为了使众生证得不坏的清净眷属;又为了使众生获得菩萨眷属;又为了使众生满足佛法;又为了使众生满足一切智慧力;又为了使众生证得无上智慧;又为了使众生得到随顺眷属;又为了使众生与有志一同的人共同居止;又为了使众生具足一切福德智慧;又为了使众生成就清净善根;又为了使众生得到善良和悦的眷属;又为了使众生成就如来清净法身;又为了使众生成就如理次第的辩才，以善说诸佛无尽的法藏;又为了使众生永远舍离一切世俗善根，以共同修行出世的清净善根;又为了使众生的业力清净圆满，以成就一切清净法;又为了使众生得见一切佛法，以法光明普遍庄严清净。

“佛子啊!菩萨摩诃萨布施他挚爱的妻子，就如往昔的须达拿太子、现庄严王菩萨，以及其余无量诸菩萨，为了广度众生，愿意布施妻子成就菩提。这时，菩萨以一切种智心布施，清净修习菩萨的布施之道。他的心中完全清净，毫无悔恨，能够舍弃所有的珍宝，专心一志求取智慧。他使众生生起甚深清净的志向意乐，成就菩提胜行，观察菩萨之道，忆念诸佛菩提，安住在佛陀的种性之中。

“菩萨摩诃萨成就如此的布施心之后，更决定勤求如来的妙身。因为他观察自己的身体被一切外境系缚不得自在，于是又将自己的身体布施众生，就犹如宝洲能够供给一切满足众生。

“菩萨如此护念众生，发愿以自身成就至上的塔庙，普使众生起欢喜心;愿在世间生起平等心，愿作众生的清凉地，愿给予众生一切的安乐，愿为众生作大施主。这实在都是因为他具足了自在的智慧，了知菩萨的一切行为，才能发起如此的大誓愿、大庄严，趣向一切的智慧，愿成就无上的智慧福田。他周遍无遗地忆念众生，时常随从守护，而成就自身的利益。他的智慧光明普照世间，时常精勤地忆念菩萨的布施心，总是乐于观察如来的境界。

“佛子啊!菩萨摩诃萨以无束缚、无执着的解脱心布施妻子，他将此布施所集聚的善根如此回向：‘愿众生安住在佛陀的菩提之中，能成就变化身，周遍所有的法界，转动不退的法轮。愿众生得到无染着的身体，愿力遍行一切佛刹。愿众生舍弃爱憎心，断除贪欲与嗔恚的烦恼结。愿众生成为诸佛的身生子女，随顺诸佛而行。愿众生对诸佛生出不可沮坏的同己心。愿众生常为佛子，从佛法当中化生。愿众生得到究竟的处所，成就如来的自在智慧。愿众生证得诸佛菩提，永远断离所有的烦恼。愿众生具足演说诸佛的菩提大道，永远乐于修行无上的法布施。愿众生证得正定心，各种因缘都不能毁坏。愿众生端坐在菩提树下，成就最上正觉，开示无量从法化生的善男善女。’

“以上是菩萨摩诃萨布施妻子时，所发的善根回向。这都是为了使众生证得无碍解脱的无染着智慧。

“佛子啊!菩萨摩诃萨或是随应任何人的乞求，布施所有的庄严舍宅以及资生之具，践行布施的法门。他对于居家无所染着，远离一切的居家觉观，厌弃家业以及资财的器具，不贪取华服美食五欲的享受，心中毫无系缚执着。他了知家业无常易坏，心中早就厌弃舍离，根本不曾爱恋乐着;只是一心想要出家修习菩萨行，用修习诸佛所说的八万四千法门而证得的菩提道果来庄严自身。他能完全舍弃拥有的一切，心中没有半点悔恨，所以时常为诸佛赞叹。不管是房舍、屋宅，以及一切身外资财，只要是他所有的，他全都慷慨布施给人，心中毫无贪恋染着;凡是有人前来乞求，菩萨反而欢喜庆幸。

“这时，菩萨将这些善根如此回向：‘愿众生舍离妻子儿女，成就出家最上妙乐。愿众生解脱家庭的束缚，深入非家的境界，能在佛法中修行清净的梵行。愿众生除去吝啬的习气，乐行一切布施，心中毫无退转。愿众生永离家居生活，少欲知足，没有任何的因藏积聚。愿众生出离世俗的家庭，安住在如来家中。愿众生得证无碍法，灭除一切障碍。愿众生远离对家属的贪爱，即使示现居家法相，心中也没有任何执着。愿众生能够善巧化诱，不离尘世居家之法，也能宣说诸佛智慧。愿众生虽然示现在家相，但心中仍能随顺诸佛的智慧安住。愿众生居家时仍能安住佛地，普遍使无量无边的众生欢喜自在。’

“以上是菩萨摩诃萨布施房舍屋宅时的善根回向，这都是为了使众生成就菩萨种种行愿的神通智慧。

“佛子啊!菩萨摩诃萨布施种种园林、台榭，以及游戏快乐的庄严处所时，心里想着：‘我应当为众生建造极好的园林，为众生示现佛法的喜乐，布施众生无量欢喜，为众生示现无边的喜乐，为众生开启清净的法门，使众生欢喜，使众生得证诸佛的菩提，圆满众生的大愿，犹如慈父对待众生，使众生以智慧观察世间，布施众生资养生息的工具，犹如慈母对待众生，发起一切善根的大愿。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此修行各种善根时，对于邪恶的众生也不会感到疲厌，也不会错误地生起舍弃之意。假设世间众生都不知报恩，菩萨对他们既不曾生起丝毫的嫌恨，也不会希望他们回报，菩萨只是为了灭除他们的无量苦恼而已。他的心量宛如虚空，毫不污染执着任何世事，只是普遍观察诸法真实的相貌。他誓愿灭除众生的苦难，永远不曾厌弃舍离大乘的志愿;又灭除一切执着见地，修行所有菩萨的平等行愿。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此观察之后，将所摄受的种种善根完全回向：‘愿众生念念都能滋生无量的善法，生起造设无上园林的心念。愿众生得证不动法门，亲见诸佛，并使诸佛欢喜。愿众生喜乐佛法的园苑，得到诸佛刹土园苑的微妙喜乐。愿众生证得清净微妙心，时常得见如来神足通所示现的园林。愿众生得证诸佛的游戏妙乐，能够游戏于智慧的境界。愿众生得证游戏境界的妙乐，普遍前往诸佛国土的道场众会。愿众生成就菩萨的解脱游戏，穷尽未来的时劫，都能实行菩萨的妙行，心中毫无疲倦。愿众生都能看见诸佛充满法界，而发起广大的心愿，安住在佛陀的园林里。愿众生普遍前往一切佛土，在各佛土中供养诸佛。愿众生证得善欲心，清净庄严一切的佛土。’

“以上是菩萨摩诃萨布施一切园林台榭时，所发的善根回向。这都是为了使众生见到诸佛，游戏于诸佛的园林中。

“佛子啊!菩萨摩诃萨作百千亿那由他无数无量的布施大会，并为清净的诸佛所赞叹印可，始终不曾损恼任何众生。他使众生远离诸恶，清净身、口、意三业，成就无上的智慧;又开显无量百千亿那由他阿僧祇的清净境界，积集无量百千亿那由他阿僧衹数的资生物品，发起甚为难得的菩提心作无限布施，使所有众生安住在清净道场中，初、中、后际都圆满美好，与会之人无不生起清净的信解。他随顺百千亿无量众生的喜乐，让他们都欢喜满足。他大慈大悲救护众生，并承事供养三世诸佛。他为了要成就诸佛种性，无悔地修行布施，增长信心的根器，成就圆满殊胜行，在念念当中增进了布施波罗蜜。

“这时，菩萨将这些善根如此回向：‘愿众生发起大乘心，成就大乘的布施。愿众生实行广大众会的布施、穷尽的布施、善巧的布施、最殊胜的布施、无上的布施、最无上的布施、无等等的布施、超越所有世间的布施、诸佛所称叹的布施。愿每个人都成为至上的施主，在一切罪趣恶道当中救度众生，使他们都得以证入无碍的智慧大道，修习平等的愿力，获得如实的善根，得到无差别的境界，并证得一切皆是自性的智慧。愿众生安住在各种寂静的禅定智慧当中，证入不死之道，究竟圆满一切神通智慧，勇猛精进，具足所有境地的庄严佛法，到达涅槃的彼岸永不退转。愿众生设置广大的布施大会，始终不觉疲厌，给养救济众生，丝毫不曾休息，究竟证得无上种智。愿众生恒常精勤地种植一切善根，到达无量功德的彼岸。愿众生时常蒙受诸佛如来的称叹，能在所有的世间作大施主，具足一切功德，充满所有法界，普照十方法界，布施无上喜乐。愿每个人都能设置广大的布施大会，广泛地集聚各种善根，平等摄受众生，使他们到达涅槃的彼岸。愿每个人都能成就最殊胜的布施，遍使众生安住在第一佛乘中。愿众生应时布施，永远不作非时布施，成就广大的布施究竟。愿众生成就善巧的布施，能够达到诸佛丈夫广大布施的涅槃彼岸。愿众生究竟常行广大庄严的布施，以诸佛为导师，时常亲近诸佛，并兴布广大的供养。愿众生安住在清净的布施，聚集等同法界的无量福德，到达涅槃的彼岸。愿每个人都能在所有的世间成为大施主，誓度各类众生，使他们安住在如来的境地当中。’

“以上是菩萨摩诃萨广设布施大会时，所发的善根回向。这都是为了使众生践行无上的布施、究竟的诸佛布施、成就善巧的布施、不可坏的布施、供养诸佛的布施、无嗔恨的布施、救度众生的布施、成就一切智的布施、常见诸佛的布施、善于精进的布施、成就一切菩萨功德与诸佛智慧的广大布施。

“佛子啊!菩萨摩诃萨布施一切资生物品时，心中既不贪恋可惜，也不希求果报;完全不会祈求任何世间的富贵之乐，远离种种妄想，能够善巧地思惟佛法。他为了利益众生，审慎观察诸法的真实体性;又随顺各类众生的种种需求，成就了无数妙好的资生器具。他实行无边的布施，实行一切的布施，穷尽内外地布施;践覆这些布施善行，只会更增长他的喜乐，成就广大功德以及心中之宝。他经常守护众生，使他们发起殊胜的心志愿力，却从未曾希求回报。他的善根等同三世诸佛，都能圆满一切种智。

“佛子啊!菩萨摩诃萨将这些布施所得的善根，回向一切众生：‘愿众生能够清净调伏。愿众生灭除所有的烦恼，清净一切的诸佛刹土。愿众生用清净的心，在一念当中周遍所有的法界。愿众生的智慧充满整个虚空法界。愿每个人都能得证一切智慧，普遍进入三世调伏众生，于一切时劫转动清净的不退转法轮。愿每个人都能具足一切智慧，善巧地示现神通方便，饶益一切众生。愿每个人都能够完全悟人诸佛的智慧，穷尽未来的时劫，在十方世界中演说正法不曾稍歇，以使众生都能听闻了知佛法。愿众生在无量的时劫，都能完全得证圆满的菩萨行。愿众生在任何世界，不管是污染、或是清净、或是小、或是大、或是粗、或是细，或是覆、或是仰，或是一庄严、或是极尽描绘的种种庄严等世界，都能周遍修习菩萨行。愿每个人念念都能作三世的一切佛事，教化众生趣向一切智慧。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨随应众生的一切需要，以这些阿僧祇数的物品布施。他为了使佛法相续不断，用大悲普度众生，安住在大慈境界修习菩萨行，未曾违犯佛陀的教诲，始终善巧地修行众善，不曾断绝诸佛的种性。他随应众生的祈求而毫无厌烦地给予，一切都能完全无悔地舍弃，常能精勤地回向一切智慧之道。

“这时，十方国土当中的各类生灵、种种的六趣众生、种种的福田，都来集会;他们怀着种种希求，到达菩萨的所在。菩萨见到他们，犹如见到善友一般欢喜不已，并且以大悲哀悯的心满足他们、摄受他们。他的施舍心不断增长，即使不曾稍事歇息，也不会感到疲厌。他满足众生希求的一切，让他们都远离困苦。

“这时，前来乞讨的人无不欣喜庆悦，因而更称叹传颂，赞扬菩萨的功德。他的名声便因此不断地传布开来，许多人都跑来归依。菩萨见到之后，心中更是欢喜。他认为，即使是帝释天王在百千亿那由他劫中享受的快乐，或是无数劫中享受夜摩天的快乐、无量劫中享受兜率陀天的快乐、无边劫中享受善变化天的快乐、无等劫中享受他化自在天的快乐、不可数劫中享受梵王的快乐、不可称劫中享受转轮王统治三千大千世界的快乐、不可思劫中享受遍净天的快乐，不可说劫中享受净居天的快乐，都比不上这个布施的欢喜。菩萨摩诃萨见到乞讨的人前来，无不欢喜爱乐，信心增长，心志清净，身上诸根调顺柔和，圆满成就信心和知解，并且更加增进诸佛菩提。

“佛子啊!菩萨摩诃萨回向这些善根。这都是为了要利益众生，又为了要安乐众生，又为了使众生证得广大义利，又为了使众生证得清净，又为了使众生证得菩提，又为了使众生证得平等，又为了使众生证得贤善心，又为了使众生趣入大乘，又为了使众生得证贤善智慧，又为了使众生具足普贤菩萨行愿、圆满十力乘、成就正等正觉。

“佛子啊!菩萨摩诃萨以各种善根如此回向时，他的身、口、意业都能完全解脱，没有执着、系缚，不执着众生，也不执着寿命、我身、人、童子、生者、作者、受者、有与无、今世与来生、死于此处或生于彼处、常与无常，三界实有与三界非实有、非想或非非想。由于上述的境界，菩萨成就非系缚、也非解脱的回向，非业力、也非业报的回向，非分别、也非无分别的回向，非思惟、也非思惟已毕的回向，非心、也非无心的回向。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此回向时，不执着于心内，也不执着于外相;不执着于能缘的主体，也不执着于所缘的对象;不执着于因，也不执着于果;不执着于法，也不执着于非法;不执着于思惟，也不执着于非思惟;不执着于外色及外色的生起，也不执着于外色的消灭;不执着于受、想、行、识，及受、想、行、识的生起，也不执着于受、想、行、识的消灭。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如果能够不执着于这些现象，就不会受色相的系缚，亦即不系缚于色相的生起与消灭;不系缚于受、想、行、识，亦即不系缚于受、想、行识的生起与消灭。假如能够不受这些现象的系缚，对于所有的诸法就不必起解脱之念。为什么呢?因为没有任何一点法可以证得，不管是现在生起的、已经生起的、或是应当生起的，都没有任何法可取，也没有任何法可执着。一切诸法的自身体相本来就是这样，没有任何自性，当然也没有所谓离于自性的相，不是一，也不是二，不是多，也不是无量，不是小，也不是大，不是狭，也不是广，不是深，也不是浅，不是寂静，也不是戏论，不是处所，也不是非处所，不是法，也不是非法，不是体，也不是非体，不是有，也不是非有。

“菩萨如此观察诸法，了知诸法都是非法，只是出于言语意义而随顺世间建立名相，所以不得已以非法为法。菩萨不断除种种的业力法则，不舍弃所有的菩萨行，始终不曾退转地求证一切智慧。虽然了知一切业缘都如梦幻一般，声音也如响一般不实，众生则如影像，诸法亦如幻化，但是他不会去破坏一切因缘业力。他了知所有业力的影响深远，并了解一切法都是无所造作，所以他实行无作的大道而未尝暂废。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在一切智当中，不管是处，或是非处，都能普遍回向一切智慧的体性;并在一切处所都能完全回向，不曾退转。

“到底是因何种义理而名为回向呢?这是因回向能让所有的有情含识、永远度脱世间，出离各种身心诸蕴，度脱言语之道，远离种种执着心想，断除身见，远离所有的依止之处，断绝所有的有为造作，出离世间的各种存有执着，舍离各种执取，永离世间的现象，而到达涅槃的彼岸，所以名为回向。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此回向时，就称为随顺于佛安住、随顺于法安住、随顺于智慧安住、随顺于菩提安住、随顺于义理安住、随顺于回向安住、随顺于境界安住、随顺于行安住、随顺于真实安住、随顺于清净安住。佛子啊!菩萨摩诃萨如此回向，就是为了要通达诸法、承事诸佛;没有一佛不承事的，没有一法不供养的;没有一法可以消灭毁坏或乖违背离;没有一物可以贪取执着;没有一法可以厌弃远离;不曾见到内外的一切诸法，没有一点可灭坏的法，也没有一点法可违背因缘道。他的法力无边，不曾须臾歇息。

“佛子啊!以上就是菩萨摩诃萨的第六种回向——随顺坚固一切善根的回向。

“菩萨摩诃萨安住在这个回向时，诸佛时常护持忆念。他以坚固不退的金刚体性，证人甚深法性，修习一切智慧;随顺法的义理与本性，随顺一切的坚固善根与圆满大愿。他具足的随顺坚固佛法，一切金刚都不能毁坏，所以他能在诸法中得证自在。”

这时，金刚幢菩萨观察十方世界、观察大众集会、观察法界之后，证入文字语句的甚深妙义，修习无量广大之心，用大悲心遍盖一切世间，增长过去、未来、现在诸佛种性心，证入诸佛的功德，成就诸佛的自在力身，他观察众生心中的一切所乐，随顺他们善根所可成熟的因缘，依止于法性身而为他们示现色身。他承着佛陀威神之力的加持，而宣说以下的偈颂：

菩萨示现身做国王，于世位中最为无等，

福德威光胜于一切，普为群萌出兴利益。

其心清净无有染着，于世自在众成尊敬，

弘宣正法以训示人，普使众生获的安稳。

现生贵族晋升王位，常依正教转大法轮，

禀性仁慈无诸毒虐，十方敬仰皆得从化。

智慧分别常能明了，色相才能皆悉具足，

临驭率土靡不欣从，摧伏魔军悉令穷尽。

坚持净戒无有违犯，决志堪忍心不动摇，

永愿蠲除忿恚嗔心，常乐修行诸佛妙法。

饮食香蔓以及衣服，车骑床褥座与灯明，

菩萨悉以给济他人，并及所余无量种物。

为利益故而行布施，令其开发广大愿心，

于尊胜处以及所余，意皆清净心生欢喜。

菩萨一切皆悉周给，内外所有悉能舍弃，

必使其心证永清净，不令暂尔生狭劣意。

或施于头或施于眼，或施于手或施于足，

皮肉骨髓以及余物，一切皆舍心无吝惜。

菩萨身居大王之位，种族豪贵人中至尊，

开口出舌布施群生，其心欢喜无有忧恋。

以彼施舌所有功德，回向一切诸般众生，

普愿借此殊胜因缘，悉得如来广长舌相。

或施妻子以及王位，或施其身作为僮仆，

其心清净常生欢喜，如是一切无有忧悔。

随所乐求咸皆施与，应时给济无有疲厌，

一切所有皆能散布，诸来求者普得满足。

为闻法故布施其身，修诸苦行求证菩提，

复为众生舍弃一切，求无上智永不退转。

以于佛所听闻正法，自舍其身充为给侍，

为欲普救所有群生，发生无量大欢喜心。

彼见世尊大导师佛，能以慈心广为饶益，

是时踊跃心生欢喜，听受如来甚深法味。

菩萨所有一切善根，悉以回向所有众生，

普皆救护使无有余，永使解脱心常安乐。

众生所有一切眷属，色相端严能辩智慧，

华鬘衣服以及涂香，种种庄严悉皆具足。

此诸眷属甚为稀有，菩萨一切皆能布施，

专求正觉普度群生，如是之心无有暂舍。

菩萨如是审谛思惟，备行种种广大净业，

悉以回向有情含识，而不生于贪取着心。

菩萨舍彼大王之位，以及国土所有城邑，

宫殿楼阁与诸园林，僮仆侍卫皆无吝惜。

彼于无量百千时劫，处处周行而布施与，

因以教导所有群生，悉使超升无上彼岸。

无量品类各有差别，十方世界皆来萃止，

菩萨见已心生欣庆，随其所乏皆令满足。

如三世佛所有回向，菩萨亦修如是净业，

调御人尊之所行持，悉皆随学到于彼岸。

菩萨观察一切佛法，谁为能入此大法者?

云何为入云何所入?如是布施心中无住。

菩萨回向善巧智慧，菩萨回向方便妙法，

菩萨回向真实义理，于其法中无所染着。

心不分别一切业行，亦不染着于诸业果，

如菩提性从于缘起，入深法界无有违逆。

不于身中而有诸业，亦不依止于心中住，

智慧了知本无业性，亦以缘故业力不失。

心不妄取过去诸法，亦不贪着未来众事，

不于现在有所止住，了达三世悉皆空寂。

菩萨已到色之彼岸，受想行识亦复如是，

超出世间生死旋流，其心谦下恒常清净。

谛观五蕴与十八界，十二种处以及己身，

于此一一勤求菩提，体性毕竟了不可得。

不取诸法常住之相，于断灭相亦不染着，

法性非有亦是非无，业理次第终无穷尽。

不于诸法有所安住，不见众生以及菩提，

十方国土三世之中，毕竟求之了无可得。

若能如是观察诸法，则如诸佛之所解了，

虽求其性了不可得，菩萨所行亦不虚过。

菩萨了法皆从缘有，不违一切所行之道，

开示解说诸业行迹，欲使众生悉皆清净。

是为智者所行之道，一切如来之所宣说，

随顺思惟入于正义，自然觉悟成就菩提。

诸法无生亦无有灭，亦复无来亦无有去，

不于此死而生于彼，是人解悟诸佛妙法。

了达诸法真实体性，而于法性无所分别，

知法无性亦无分别，此人善入诸佛智慧。

法性遍在一切处所，一切众生以及国土，

三世悉在皆无有余，亦无形相而可获得。

一切诸佛之所觉了，悉皆摄取令无有余，

虽说三世一切诸法，如是等法皆悉非有。

如诸法性遍于一切，菩萨回向亦复皆然，

如是回向于诸众生，常于世间无有退转。