传统节日文化：关于中元节的传说，你可能还不知道

传统节日文化：关于中元节的传说，你可能还不知道

中国的历史文化，源远流长啊，而我过得许多节日，都是在我过古老的文化，传下来的，说起中元节，可能人们并不陌生，中元节也就是所谓的7月15，也是所谓的鬼节，也是我国的一大节日，人们这一天给先人，烧纸钱来祭祀他们，也是还念他们吧，也是古老的文化之一吧，但是关于中元节的说法，也很多啊，下面就跟小编一起来看看吧

中元节,中国岁时节令有所谓“三元”,指正纪十五上元、七月十五中元和十月十五下元。三元根据道教的所谓三宫而来。

道教有所谓天官、地官、水官,合称三官,也叫三元。其中天官为上兀一品九起天官赐福紫微帝君,地官为中元二品七气地官赦罪清虚帝君,水官为下元三品五气水官解厄洞阴帝君。三官分别以正月十五、七月十五十月十五为诞辰,因此这三个日子也就叫三元。由此可知,称七月十五为中元节,与道教有密切的关系。

七月十五也是一个与佛教有关的节日,佛教僧众夏季安居坐夏,到七月十五安居期满,要举行批评忏悔的集会,故称是日为“僧自恣日”。这种仪俗只存在于门之内,与民众无多关涉。但从目连救母故事演化出来的盂兰盆会,对民间的影鸦极大,由此而形成僧俗共同的节日—盂兰盆节,除了中元节和盂兰盆节之外,民间还称七月十五为鬼节,与清明、十月一合为三鬼节。可以断定,民间的鬼节与佛道的中元节、盂兰盆节有着密切的关系,又有自己独特的色彩。就这样,僧、道、俗三流合一,构成了农历七月十五丰富的节俗活动

说来巧得很,农历七月十五这天,同是佛道两家总结批评的日子,两家都有相应的考籍讲评活动;不同的是,道家的考察、汇报指向民众,佛门的总结讲评则在内部进行，在我国,人们都知过王爷是玉皇大帝表注入周的使者,平日里把一家一户的西瓜大事部瞧得一清二楚,腊月一十三这天使骑马进南天门向玉帝汇报，人们为隐恶扬善,便要给灶王爷多吃饴糖,糊他嘴、买他心,让他好话多说、坏话不说，但是,人们很少知道除灶王爷之外,还有三位玉帝派驻人间的代表,每年也要察人间善恶、向上天禀，汇报的日期便是三元日。

三官在道教中算不上大神,但他们管事不少,从三元日考籍的内容可以消晰跑解到这一点:“每至三元日,三官考籍为千世界之内、十方国土之中,上至诸天神动开临之籍、星宿照临国土分野之簿,中至人品考限之期,下至鱼龙变化飞走万类养动生化之期,并俟三官集圣之日,录泰分别。随业改形,随福受极,随劫转轮,随业生死,善恶随缘,无复差别,宜悉知之，地官和天官、水官一样,都承担上述义务和责任,但他更具体的职掌是根据诸多情况分别赦免天地万物的罪过。七月五日,正值地官校籍赦罪之辰。这一天,他要拿出厚厚的花名册来,根据神仙、凡人、动物们平时的表现,勾勾画画,赦罪免刑。民间在中元节的拯孤照冥等节俗活动,应当与这地官的赦罪有关,要不那些孤魂野鬼、甚至十八地狱的罪人,怎能托生、解脱?

与道家的考籍大众相对,佛门僧众在七月十五日要举行批评忏悔的集会,进行批评和自省。如前文所述,佛门僧众每年都有一定时间的安居期,汉化佛教规定从农历四月十六日开始安居,到七月十五日安居期满。这一天,僧众要集合一堂,任笔他人检举自己的轻重不法之事,从而忏悔。这种行为叫“自恣”,意思是“息佛教定的“自态”的内涵是:“举行检举悔集会,请别人尽情(恋)发自己说过失,自已进行任悔:同时也随别人的意愿,尽情检举其过失因此,这一天也就叫“悔自恋

因为这样做佛会欢喜,所以也叫“佛欢喜日”。此外,佛教还称这一天叫“腾日这里的腊也就是岁末的意思,宋僧赞宁《僧史略·赐夏腊》云:“所言腊者,经律中以七月十六目是比丘五分法身生来之岁首,则七月十五目是腊除也,”佛腊日之后新岁开始,僧众也就添了一岁,所以佛教也称七月十五为“僧受岁日”不管是对外的校籍辰还是内部的批评会,都说明佛、道两家对七月十五日的面试,或者说明这个日子在佛、道节日活动中的重要。再加上民间的所谓鬼节,这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣会仅只是这个时日节俗活动中极小的一部分,此外尚有祭祖荐新,放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。不过,要深人地理解这些节俗活动,还是先看看又同是道、佛两家创设的阴间和地狱。