光明禅师：佛法就在生活中，一门深入是正法

光明禅师：佛法就在生活中，一门深入是正法

光明禅师开示【八】

关键词：学经莫作圣解;莫将佛法作装饰;知见立，即无明本;知见无，斯即涅槃;关于“空”;学佛切莫高推圣境;一切都在修行中;一门深入是正法;佛法就在生活中。

(一)、

学经莫作圣解，近代学佛的人多是害在文字上了，诵经你只要以童贞无分别之心诵读就是了。有位金山活佛从不为僧人说法而专度居士，因为居士没有法执所累容易教化，后期佛法为什么末法?因为法法太多了，日久互相不信互相诽谤以至法灭。对于个人来说你法法太多了不能一心深入就是你的末法。

后期学佛人不好好背诵般若经典，把佛法当作一种装饰摇头晃脑乐于其中。般若法门中《心经》为精髓，常人难领悟，《般若摄颂》长而涩难以普及推广，唯有五千余字《金刚经》深入人心可以在佛法后五百年救度一批人，诵读殊胜成佛之经《金刚经》劝告大家莫作分别想莫作求解想，金刚语太深奥了，法尚应舍何况非法!

《楞严经》有句话： 知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃。 应该这样断句：知见立，知即无明本;知见无，见斯即涅槃。为了更好理解，我常将其中知见二字去掉变成 知见立，即无明本;知见无，斯即涅槃。 而且此知见是一层层的，肉眼有肉眼的知见，天眼有天眼的知见，直到证到佛眼破除层层知见，才能说真正知见无，见斯即涅槃。所以要一层层圈子先跳进去，从有入手，然后一层层圈子跳出来，去有入空。这样才能领悟一点点《金刚经》大义。

一菩萨道友问 断空 之义，我反问她二次你见过《金刚经》有一个空字吗?有吗?何曾有空?既然无空何来断空?这些执着都是被后期佛法注释者而害的，既使你修行中有本尊显现在面前指导你，也应该有 文殊是文殊，文喜是文喜 一个饭匙打过去的气概。虽然显现有，也要化空。密宗有相禅定中本尊修法就是这样要注意，否则就被另一层圈子套牢了，凡有执着即碍解脱。

(二)、

学佛切莫高推圣境，你看《金刚经》第一品多么平常朴实的。一个小沙弥问师父开悟是什么样的?师父说吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。沙弥说谁不吃饭谁不睡觉?师父一巴掌打过去，说你吃饭东想西想，睡觉翻来覆去，是在吃饭睡觉吗?沙弥也一下子开悟了。

一切都在修行中，这是最殊胜的窍诀呀，不仅仅是你一切时一切处都要 善护念 都在修行中，而且在你面前显现的一切有相无相众生都是 善付嘱 考验你而都在修行中。我常说有三分之一的学佛人把自己弄得神经兮兮的，夫妻关系处理不好，同事关系处理不好，僧众关系处理不好，这样就要反省自己了，不是只有打坐诵经就是学佛，人成即佛成是名真现实，宣化上人常说 一切是考验看你怎么办，对面若不识还得从头来。

(三)、

有菩萨很执着于打坐才能开悟之说，莫自赞毁它，印度八十大成就者有八十种不同成就方法，法法都好，只要你一门深入才是你的正法。相对来说这个后五百年里按照佛陀授记我们能够专诵《金刚经》是最好的成就方法。

持《金刚经》会得大定啊，而且很适合于红尘炼心，既使出家为僧也还是在这个红尘中呀。每天打坐当然很有必要的，《每日背诵金刚经》群道友都要这样，早晚最好各一座，或有相禅定或无相禅定，但切莫自赞毁它。

(四)、

有菩萨退出《每日背诵金刚经》群了我问她为什么了，她说不能因为学佛而不生活，我一听不再劝告了。佛法就是在生活中，证果的你绝对不会飞来飞去惊天动地，每道众生有每道众生的规矩，你越界了就得迁单，你说出你的真身那么就得消失，否则就是假的。既然如此要明白飞来飞去的是鸟，惊天动地是地震海啸，你学佛是想做这些吗?佛菩萨不会在山上清净坐着的，佛菩萨都在六道轮回里流转的，一个母猪尚且是文殊菩萨的化身，何况是你看不上眼的妓女屠户?生活中正好修行，红尘里正好炼心，莫把佛法生活两分离，莫有个学佛的相执着。

各位菩萨道友原谅我又说了这么多废话，好好发心背诵《金刚经》啊，今生今世为人绝对值了!