修行人的尊贵在哪里？

在历代皇帝，对佛教和出家人都非常的尊重，尤其是唐朝时，武则天多次请僧人到宫中讲法，比如神秀大师，还有五台山的清凉澄观国师。武则天见到他们，以帝王之尊，仍然下跪礼拜。越是有善根的人，越能发现佛法的尊贵，以及修道人的尊贵。

我曾多次讲到，三宝代表是灵性文明的最高层次。人类文明可以分为物质文明，精神文明，灵性文明。而灵性文明的带动了物质文明和精神文明。比如在唐朝时，日本，韩国的僧人都会来中国求法。中国会去印度取经，也会把佛法传播到日本。像九华山的金乔觉，他就是从韩国来中国求法，在九华山修行，成就了肉身，后来的人就称他为地藏菩萨化身。

普陀山是日本僧人慧愕禅师，他来五台山求法，请了一尊观音菩萨，想回去日本供养，结果船开到了舟山，到了普陀山的地方就起风，船前进不得。慧愕差禅师知道观音菩萨的广大灵感，就求菩萨，说你不肯去，我就给你供奉在这个岛上。一祈祷后，风听了，禅师很遵守诺言，就把观音菩萨供奉起来。

支提山也是一样的。韩国僧人元表，他是修《华严经》的，他来中国求法，他受到心王菩萨的指示，让他去找天冠菩萨住的支提山，他来到了宁德，就找到了那罗延窟。天冠菩萨带领一千眷属在里面弘法。中国才有了支提山。

《华严经》有一品“菩萨住处品”，里面详细讲到了中国有二十一个地方，有菩萨住的，不仅是过去有无量菩萨住，现在也有。但目前历代祖师发现的，只有两个地方。一个是清凉山，文殊菩萨住处。一个是支提山，天冠菩萨住处。其他的菩萨在中国就没有道场，那你就拜不到他，和他结不了很深的缘分。

这个是中国的情况，再说国外的。唐朝的鉴真东渡到日本，不仅把佛法传到了日本，把中国的建筑、书法、绘画、茶道，还有中医的《黄帝内经》，都带到了日本。不仅是鉴真大师，还有其他的僧人，可以说，是佛教改变了整个日本。也就是说，改变一个时代的，乃至人类命运的，是这些僧宝的贡献。

我们去供僧，不是每个僧人都是大修行者。出家人中有圣贤僧，也有凡夫僧。以前唐太宗问玄奘大师，说，僧人又不是佛，也有破戒的，为什么我作为皇帝还要去恭敬他。玄奘大师说，你要求雨，就会去拜龙王，你看不见龙王，只会去拜泥土做的龙王。心有诚心，一样有感应。僧人虽然不是佛，但心虔诚了，自然能感召到佛的加持。

修行人有出家的因，我们都应该赞叹。你供养了，就有福报。至于他修的如何，个人有个人的因果。《地藏经》讲的，他能现这个出家相，种下出家的因，他解脱就比在家人快。为什么？这就是种子的尊贵。

佛经说，发成佛之心的人，就是如来之子。为什么是发成佛之心，才是如来之子？而不是说，你有很多财富，权利，智慧，才是如来之子呢。因为权利和财富，乃至你的知识，这些都是有漏的因。福报有消失的一天，权利也有放弃的时候，这些都是因缘法。唯独你心中种下了出家的种子，成佛的种子，这个种子是不坏的。因缘一到，他种子就现前了。

唐朝的窥基大师，他是玄奘大师的弟子，窥基大师前辈子是个证果的阿罗汉，但他迷失了，一投胎忘记了自己的前生，因为他福报大，所以投胎做了公子哥。每天就知道玩。玄奘大师要他出家，他还要一车酒，一车肉，一车美女，才答应出家。玄奘大师也同意了。窥基大师出家后，到了寺院，一听到钟鼓的声音，知道自己前辈子是个修行人，就赶紧辞退了三车。安心出家修行了。这就是他过去有种下出家的种子，被唤醒了。

佛法说，人是死不了的，除非大成就了，否则总在六道轮回中。如果你有种下和佛相关的因缘，就会解脱。过去的因，会被唤醒了。很多人原来不信佛，甚至骂佛，但一旦因缘成熟了，他信佛信得比谁都真。像印光大师，没有出家前就很排斥佛教，后来他眼睛瞎了，就痛改前非，念佛后眼睛又复明。他就深信佛法了。这也是他过去的出家的因缘被唤醒了。

《地藏经》讲，只要你能念的一佛名，一菩萨名，地藏菩萨都会来救你。怎么救你的？就是唤醒你过去的因。过去有和佛结缘，就有这个因。有的人说，我怕家人诽谤佛法。他们会下地狱。但其实从究竟意义上讲，他诽谤，也是和佛法结缘的方式。他会受到恶报，但毕竟还是结缘了。所以文殊菩萨说，要是有人诽谤我，轻慢我，甚至嗔恨于我，我都要度。文殊菩萨有这个愿力。这就是结缘的方式。

用个比方，人生好比一碗水，能种下成佛的种子，好比一个珍珠。至于什么心念和果报，好比水中有淤泥。泥沙干净了珍珠就显现出来了。但如果没有和佛结缘，哪怕水很干净，但仍然没有珍珠。珍珠才是最宝贵的。

大家看佛经讲的功德，如果你没有从长久生命的角度来看，你根本不相信佛讲的。就像《法华经》说的，只要人念一句《法华经》，功德都比帝释天大。为什么？这就是成佛的种子。因为人是死不了的，是无量寿，你有这个种子，你就有解脱的机会。没有这个佛的种子，你行善就得到善的果报，但善报都是缘起法，都是有漏的。这辈子子当皇帝，下辈子福报没了，就当老百姓。这就是叫做轮回。

我们以后发愿多护持四大佛教名山，还有鸡足山，支提山，还有中国大丛林。尤其是五台山和支提山。这两座山，都是在《华严经》中记载的。北方有清凉山，山上有文殊菩萨带领一万眷属在说法。南方有支提山，山上有天冠菩萨带领一千眷属在说法。一南一北，互相辉映。护持菩萨道场，这不仅是一辈子两辈子的事情。他是关系到了我们的法身慧命。

近代我很敬佩虚云老和尚，他的修行是举世公认的，不仅修行好，而且他几乎走遍了中国的佛教名山圣地。他是很有责任感的。他要复兴的，都是大丛林，大道场。对佛教圣地也是非常的支持。老和尚一辈子不仅是为了自己建几座庙而已，他更希望能改变汉地佛教的面目。我们现在能听闻到佛法，都是这些祖师爷的功德。

大家去看，菩萨从来是不说话的。但祖师大德身上，你就能找到菩萨的影子。像支提山是天冠菩萨道场，是不做经忏佛事，不搞香火，吃饭住宿从不要钱。又要维持近百号僧人的开支。那些费用都是哪里来的？这就是菩萨的威德，以及修行人的功德感召的大斋主去应供。以前金山寺修建，灯火不点自然就燃烧起来。道场要是不灵验，又如何能传承这么久呢。

转自：福安观音寺 新浪博客