这种事情，“或时心诤”，我们常常见的，我们自己能克制，可是一般人克制不了，不肯让。因为这个就结怨了，引起往后冤冤相报，这决定的错误。我们学佛，在这方面要特别谨慎，特别是小的怨恨、小的不如意，一定要懂得让。有一方让，这个问题就化解了，决定不要去坚持。如果是个人名闻利养，那根本无所谓，我们相信命运，命里有的时候决定有，命里没有，求也求不到，命里有，愈让愈多。这是我们学佛真正得到最大的受用，就是忍让。一次大的忍让，就有大的提升，这在我一生当中大家都看到的，方方面面都提升了，好事!所以要从心地里头把那个争，名闻利养、贪瞋痴慢，要真正把它拔掉，你在菩提道上才一帆风顺。特别是受到冤枉的时候、受到别人陷害的时候、受到别人侮辱的时候，一定要忍得住。这个什么?我们要把它看作考试，老师来考试，看看你功夫够不够?你通过就及格、就提升了，不能通过你就堕落了。要想到佛经上所说的，人人是好人，事事是好事，你只要真正了解事实真相，真的是好事。
忍辱仙人遇到歌利王割截身体，好事，他提升了，提前成佛。这个机会谁给他的?这国王给他的。国王真的是瞋恨心，但是菩萨是慈悲心，不但没有结怨，把这个事情化解了。歌利是梵语，翻成中国是暴君。忍辱仙人告诉他，我将来成佛，第一个度你。忍辱仙人就是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛成佛，第一个得度的憍陈如尊者，证阿罗汉果，憍陈如尊者就是那个时候的歌利王。不但没有怨恨，双方都成就道业，这个好，这永远要记住，要学习。
“一时忽起相斗与争讼之心，故云或时心诤”，这个情形有，在这个时候要特别提起智慧，决定不能争。要平时养成习惯，什么样的争端，到我这里来统统化解。争名，名给你，争利，利给你，总让你满意，争就化解了，我们自己决定没有损失。‘恚怒’，“瞋恚忿怒也，乃三毒之一，一时瞋心，造成小恨”。这个小恨要不化解，麻烦很大，为什么?底下说，“但冤冤相报，无有已时”。这是真的，大家去读《安士全书》，前面一半《文昌帝君阴骘文》。文昌帝君自己说，他一十七世为士大夫，为了小不忍，犯了过错，跟这个冤家冤冤相报，愈报愈惨，愈报愈严重，最后还是遇到佛菩萨，帮他解决了。这些案例我们都要记住。“怨憎常会，互相杀害，愈演愈烈”，果报都在三途，都在地狱。“故云后世转剧，至成大怨”。括弧里说，“如琉璃王为报宿怨，欲尽杀释种”。这个里头有一段故事，好像我们参考资料里头有这段，在《三藏法数》。
这是说释迦牟尼佛在世的时候，“波斯匿王新绍王位，使臣求亲于迦毗罗国释种之家，时摩诃男婢生一女，颜貌端正，送与波斯匿王”。以后她生了一个小孩，名字叫流离，“及年八岁，与梵志子好苦”，好苦是梵志子的名字，到摩诃男家。这个时候，“迦毗罗国新起一讲堂，欲请如来于中供养，尔时流离太子往至讲堂，即升师子之座”。“时诸释种”，释迦族的人，“见之”，骂他，这个小孩是奴婢所生的，怎么敢坐在当中。“于是出语梵志子好苦曰：此诸释种，捉我毁辱，乃至于此，我后绍王位时，汝当告我此事”。这是他受到侮辱，等到将来他继承王位，让他的周边人提醒他。流璃太子以后确实坐了王位，好苦把这个事情告诉他，“流离集兵往伐释种”。这是近因，近因是个缘，远因呢?远因在后头。有因没有缘不会起现行，不会发生问题，所以一定有远因、有近缘。
“佛告比丘”，这佛说的，“往昔之时”，这很久以前，“此罗阅城有捕鱼村，时世饥俭，彼村有池多鱼。时城中人，向于池中捕鱼食之。池中有二种鱼，一名麸，二名多舌，各怀报怨。时有一小儿在岸，见鱼跳而喜，以杖打彼鱼头。尔时罗阅人者，今释种是”，这是从前这个因，种下的因。麸鱼就是今天的琉璃王，多舌鱼就是梵志好苦，小孩就是释迦牟尼。前世的因缘，“故流离王杀释种也”。下面也有琉璃王的一个简单介绍。这就是说明，释迦族原来是一群渔夫，以打鱼为业的，琉璃王这一族就是池里头的鱼。当时把这些鱼杀来吃，结了这个仇。这一生又遇到这么小的事情，不是很严重的事情，辱骂这个王子，这是近因。近的缘、远因，因缘聚合。
释迦牟尼佛知道这个事情，能不能救?不能救，业力不可思议。目犍连有神通，用他的钵装了五百个释迦族的人，送到天上，想避免这个灾难。佛就给大家讲，讲这段因缘，目犍连神通第一，让目犍连，你再去，去看看你的钵。结果他去看了，钵里头人都化成血水，这才知道定业不能避免，逃不掉的。释迦牟尼佛告诉他的族人逃亡、躲避，所以他这个家族一部分人逃到西藏，在后藏就定居下来，以后再没有回去。这个事情是章嘉大师告诉我的，释迦族的后人都在西藏，等于说佛教全到中国来了。在历史上有过这一次战争，冤冤相报，没完没了，决定不能杀生。
今天有很多信息都讲有大灾难，我们怎样避免?几乎也是有同样的信息，多方面的信息，告诉我们三桩事情。第一个，要吃长素，不要吃众生肉。可见得这个灾难与杀业有密切的关系，我们要忏悔，不再吃众生肉。第二个，要有爱心，要能爱一切众生。第三个条件，要能镇静。灾难纵然来了，不害怕，不畏不惧，你能够度过这个灾难。如果灾难来了，恐怖，那我们相信，可能是被惊吓而死的人很多，被吓死了。所以一定要能够定住，心里头不惊不怖。我们学佛的人当然以念佛最好，不要去想这些事情，别去想灾难。佛在经上多少次教导我们，“一切法从心想生”，我们心里头没有灾难，事上就没有灾难，法从心想生。心里面想佛，极乐世界会现前，佛菩萨会现前;想灾难，灾难也会现前，何必去想它?常常想灾难这是负面的意念，不好。我们要把负面的清除掉，有个正确的观念。正确观念，在佛法上让我们想十善、六和、六度、十愿，这是非常正面的思想。在中国传统文化里头，我们常常想到五伦、五常、四维、八德，这些都是纯正的念头，不会带来灾难。日常生活当中特别要留意的，有些小的冲突立刻化解，决定不能争。吃亏，好!记住，吃亏有福，肯吃亏的人会有福报，古人讲吃亏是福，很有道理，不跟任何人发生冲突。
我们再往下面看，‘世间之事，更相患害’，指世间冤冤相报的事情，“互为祸害。既造业因，必结恶果，报应虽不立即显现于当时，故云虽不临时。但因果不虚，决当报偿于后世”。我在学佛早年，那个时候已经出来讲经了，讲《楞严经》，那也是一部大经。当时一个邬余庆老居士，浙江奉化人，在台湾也是个小企业，他是制造脚踏车的，有一个这样的工厂，生产脚踏车，老居士。每次讲经他都来，最早录音是他做的，他每次来都带个录音机，录音，不是录影。那个录音，从前最老的，箱子好大、好笨重，用盘带，胶卷转的那种带子，最早的，那时候我们都没有这个设备。他告诉我一个真正的故事，冤冤相报。
他有个朋友，在上海，他们都做生意的。抗战期间这个朋友是在一个轮船公司，其实轮船只有一条，只有一条船，老板是德国人。因为他做事情很负责，也很认真，老板很信任他，把这个公司交给他代管，他回国。回国之后就没有再回来，所以这个产业就变成他的了。他很会经营，以后又买了几艘船，这个公司就愈来愈大。以后结婚，也生了个儿子，儿子也很可爱，可是儿子不孝顺父母，很浪费，不知道爱惜物品，用钱更是浪费。有一天，好像是他过生日，请客大家吃饭，来贺喜的时候，他突然看到他这儿子面孔是他前头老板的面孔。他马上就想起来，是老板来投胎。他也很聪明，当众就宣布，所有产业是他儿子的，就转他儿子名下。这念头转得快，知道这是他的产业，就全部还给他。晓得什么?他是来讨债的。所以他的态度不孝顺，不孝顺父母，对于用钱方面，很大方，他不吝惜，很浪费就是了。这一下就觉悟了。
他说这是真的事情，他亲自，这是他的好朋友，遇到过这样的事情，真有讨债来的。你就晓得，你要杀人，杀人要偿命，他来索命，要来报仇;欠债他要来讨债，你得要还钱，这个事情决定不是假的。所以，我们在一生当中遇到这个事情，决定不能杀生，不但不能杀人，连动物都不能杀。不义之财决定不能取，有占便宜的念头都是盗心，都不可以。我们能忍一时，后福无穷。
我在前面跟大家报告，我以前老校长周邦道，晚年的时候做官，考选部的常务次长。公家给他们家里装电话，他的儿子，儿子跟我们同学，告诉我们，老先生除非是公事才用这个电话，私事不用公家的电话，他们巷口有公用电话。告诉他儿子，你们朋友打电话家里来可以，你们不可以打出去，你们要打出去的话，这是公家付钱，这个电话费是国家付的，不许可。公家配的有汽车，轿车给他，他上班公事用这个车，私事的时候他坐巴士。他儿子给我说，爸爸老顽固就顽固到这个样子，这是国家给你的，你当然可以用，哪个人不用?不用白不用。可是老先生就是这么固执，分得清清楚楚的，国家一滴汽油都不可以浪费，电话费，私人决定不能用公家的。大概到全世界找公务员，找不到一个像这样的。他儿女跟我们说。我就告诉他，爸爸是学佛的，懂得因果报应，他这样做，后福无穷，来生的果报殊胜。这是你们不知道，你们只看到眼前，你没有看到后来。老先生死了之后，如果不是念佛往生，决定生天道，一生起心动念、言语造作决定不违背伦理道德，值得赞叹，值得欢喜。你们做儿女的也都沾光，这祖宗有德，他做得没错。
像这些事情，佛在此地提醒我们，‘虽不临时’，因果不虚，善有善果，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
文摘恭录—净土大经科注 (第四三七集) 2012/7/19 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0437
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