佛菩萨遍法界虚空界，无处不在、无时不在

念老这几句，我在这里念念:【解】知他众生，种种乐欲，各各不同。真的一切众生欲望都不一样，菩萨知道，所以他有能力教化众生，契机契理，遇到菩萨没有不得真实利益的。今天我们善根、福德不够，跟菩萨不能起感应，跟佛就更不必说了。佛菩萨在哪里？遍法界虚空界，无处不在、无时不在。我为什么没有看见？为什么没有听见？是自己的业障障碍住了，不是他不在，他在。这个道理我们一定要相信，深信不疑。为什么？他是法身，法身没有相，没有现相，但是法身能现诸法。虽然什么都没有，他什么都能现，现十法界，现我们今天所说的无有穷尽的空间、时间、万事万物。　　佛现的我们见不到，我们现的佛都知道，他没障碍了，我们有障碍，我们依靠着科学，用科学的仪器来探测，知道小部分。机器越来越精密、窗口就越来越大，量子力学家告诉我们，这个世界所有的物质现象都是假的，为什么会有？科学家告诉我们，统统是念头所生的，一切法从心想生。这是佛经上说的，这句话被现代量子力学家证明。那么换句话说，佛教里头有科学，再过个二三十年，我相信科学家承认大乘佛法的经典是量子力学的最高峰，佛法是科学，高等科学、 高等哲学，让这些哲学家科学家来做证明。这“十种力”是自性本具的，只要我们的障碍真的除掉了，清净心现前了，我们的心不清净，起心动念不清净，分别执着不清净。什么时候“六根”接触六尘境界不起心、不动念、不分别、不执着，对了，自性的“十力”，你的“十力”现前了。所以六道众生的“乐欲”各各不同。　　

【解】六者，界智力。乃知种种界智力，于世间众生种种境界不同，而如实普知也。界也是指种种境界，不但不相同，而且还是无量无边，有我们想象的得到的，有想象删不到的。想象不到的还是在想，不想就没有，什么也没有。记住：“一切法从心想生”，离开“心想”无有一法可得。古时候除了真正修行人有禅定的功夫，定生慧，他豁然大悟。今天虽然没有这个能力，有科学技术帮助，也能知道这些像量子发现物质现象是假的，这是很了不起的发现，不是真的，证明佛在经上说的是真话，不是假话，“凡所有相，皆是虚妄”。既然是虚妄，就要把它放下，就对了，自性会现前。自性里面功能无量无边，无量智慧、无量德能、无量才艺，没有你不知道的，没有你做不到的，与自性完全相应，这是菩萨，菩萨当中的大菩萨。大菩萨就是明心见性的菩萨，法身菩萨，证得法身还没有圆满，《华严经》上所说的十地菩萨，他们住“实报庄严土”，他们的老师是诸佛如来，到究竟果德现前那就成佛了。等觉菩萨，“等觉”还有一品无明没破，这一品生相无明破了，就证得“常寂光净土”。极乐世界最高的阶层——常寂光，究竟圆满成佛了。我们要不能把这些搞清楚，不知道放下烦恼习气，大错了！为什么经典上教我们如如不动？真修行人就是“如如不动”，“不动”是不起念头，万事万物清清楚楚、明明白白，没有一个念头起来，不起心、不动念，好境界，佛境界。常住在这个境界里头好，智慧现前，烦恼没有了。烦恼是假的，真真实实没有一样不知道。

【解】七者，至处智力。知一切道至处相。知所修何教道品，得至何位之智力。如五戒十善至人天，八正道之无漏法至涅槃等。他没有不知道的。　　

【解】八者，宿命智力。知众生一世乃至百千万世，姓名寿夭苦乐等。能知道一个人“八正道”里面的无漏法，“涅槃”。“涅槃”里头也有等级的，阿罗汉的涅槃是小乘；菩萨的涅槃是大乘；究竟圆满的无上道称为“究竟涅槃”。圆满的涅槃，没有一样不知道。　　

【解】第八，宿命智力，知众生一世乃至百千万世，姓名寿夭苦乐等。我们看到这个经文有什么感想？古人有一句话说，“一生皆是命，半点不由人”，看这些文字是不是会想到这是因果报应。他为什么会知道？他看到你造因，前世造因，这一世受报，“一饮一啄，莫非前定”，你这一天喝多少水、吃多少粒米都清楚，你瞒不过他。他这个能力从哪来的？自性本具。说穿了，这个能力人人都有，只是我们今天迷失了自性，智慧不能现前。这十种智慧，一切诸佛具足；也就是说，一切众生也具足，“众生本来是佛”。现在迷成这个样子，要来受果报，道理在此地，造的业太多了、造的业太重了，不是那么容易！问题是自己造的，与别人不相干，这个事理总得要清清楚楚、明明白白。