世间一切都是阿赖耶识变现的？阿赖耶识含着各种种子？

唯识派认为，世间一切都是阿赖耶识变现的，阿赖耶识含着各种种子。

唯识派认为，世间一切都是虚幻不实，都是识变现的。

公元四到五世纪，印度佛教出现了一个新的学派，其主张“万法唯识”，又被称为“唯识派”，与大乘空宗相对立，所以称为“大乘有宗”。

唯识派创始人一般认为是弥勒，据考证，印度历史确实有此人，此后唯识派的著名佛学家为无著和世亲，这是亲兄弟。

唯识派的主要经典是《解深密经》《瑜伽师地论》《唯识十二论》等六经十一论，其中解释《唯识十二论》的《成唯识论》是唯识思想的集大成者，是唯识学派的重要理论依据。

唯识学派的主要思想如下：

一、八识论。

唯识派认为，世间一切都是虚幻不实，都是识变现的。宇宙万有是所变，识是能变。能变识分三种，为异熟识、思量识和了别境识。

其中异熟识是初能变，即第八识阿赖耶识；思量识是二能变，即第七识末那识；了别境识是三能变，即前六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。八识中，第八识阿赖耶识是本识，其他都是第八识转成，故称为“转识”。

二、三性论。

唯识派认为，世间万物都有三性，就是遍计执性、依他起性、圆成实性。

所谓遍计执性，就是一般人认为世间万物都是实有的，这是由于各种虚妄分别造成的，这就是遍计执性。

所谓依他起性，就是万物无自性，都是虚幻不实，以众缘而起。众缘指“因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘”。

所谓圆成实性，就是在依他起性上，永远脱离遍计执性，就是圆成实性。

三，四分法。

为了论证“万法唯识”，提出了四分法：相分、见分、自证分、证自证分。

相分是事物的相状，八识中，相分各不同，前五识的相分是感觉，一般人认为是真实的，但是唯识认为是虚假的，第六识的相分是法尘，第七识末那识的相分是第八识阿赖耶识的见分，第八识阿赖耶识的相分是根身、种子。

相分和见分所依据的自体是自证分，证明存在自证分的是证自证分。相分就是事物的现象感觉，见分就是事物的能动性，自证分是事物的自体本体，证明事物的本体就是证自证分。

四，种子论。

唯识派认为，世间一切都是阿赖耶识变现的，阿赖耶识含着各种种子。种子的意识就是阿赖耶识中含着产生各种色心、诸法现行功能，就是种子。

五，五位百法。

唯识把宇宙万有区分为五大类、一百种法。即心法八种，心所法五十一种，色法十一种，心不相应行法二十四种，无为法六种，总称五位百法。

唯识派认为，世间上只有识的相分见，除了识以外，并没有其他任何，其他都是假有，空有，但那个识是存在的。

大乘有宗唯识派是佛教理论中最繁杂、最高深、最具有理论色彩的学派，也是最难理解学习的佛教理论，一般认为只要学习了解了唯识，其他各宗都会“一览众山小”。

佛教发展到唯识学的时候，已经成为繁琐的经院哲学，一般人难以理解，成为佛教的高等教育。

唯识派对中国佛教产生着深远影响，并成为中国佛教八大宗之一“唯识宗”。