作为信仰佛家的在家居士，看净慧长老（禅者）的讲述禅语书籍，我们应当深刻了解几千年的中国佛教文化及禅宗文化，通过对禅者的《生活禅》《净慧长老选籍》，容易让学者更深入和了解，不仅仅学习到佛法的文化知识，更让我们把这些知识融入到生活，融入到工作中去。禅者的学识当今不仅仅引用生活中，更是引用到了企业文化的思想中来。
1991年10月29日净慧长老（生活禅者）在广东丹霞山别传寺给本焕长老祝寿，讲述《当代僧伽的职志》说到：“当代青年僧伽应在求学中坚定正信，树立正见；在求道中坚持正行，保任正受；在弘法利生中继承传统，适应时代，沟通社会，服务人群，主持正法。”
禅者谈到当代人僧人要树立一种求学的志向，要学习佛教中经律论三藏。禅宗从达摩祖师到中国，一方面强调以心传心，另一方面以四卷《楞伽经》作为教证。佛教里经常讲，有行无解是盲目修炼，有解无行是说食不饱。只有把两者结合起来，解行并进，或解行相应，才是学佛者应取的态度。禅者告诉我们，一定要把求学放在一个重要的位置，佛陀告诉我们要难学学能，尽一切学。我们每天发四弘誓愿，要“法门无量誓愿学”。
禅者说的是学佛的人要有求学的志向，不可盲目修行。现代很多人修行，学习不多，了解不多，或者是学习理解错误，思想有错误的地方，我们应当多学习，进步了才能 领悟到真正修行的目的。
禅者要学佛之人多学习“善之方便度众生，巧把尘劳做佛事。
禅者曰：求学目的是什么呢？什么是正见？
一、“是要通过对经纶的学习坚定我们的正信。要使正信不断加强和坚定，那就要通过对经教的学习，通过对佛法深入的理解，才能够使我们正信得到巩固。”禅者虽然讲述是以出家人为学习经教，但在我们平常工作生活中又何尝不是呢？
二、“是要通过对经纶的学习，树立我们的正见。那正见是什么呢？正见就是智慧，就是般若。因为一切法门都离不开般若，离开了般若就不是佛法。八正道中的第一个正道就是‘正见’。六度中般若虽然是在最后，但它是统帅，通过学习经教，可以坚定、巩固我们的正信和正见。我们能正信三宝，正信因果，正信轮回，正信解脱，这就是正见。”
禅者曰：我们要有求道的决心
禅者曰：求道就是实践或者修行。因为佛陀说的法不仅仅是一门知识，对佛教的教徒来讲，佛法是修行的法门。‘众生有八万四千烦恼，佛法有八万四千法门’。当前最流行的有四个法门：一禅宗、二净土、三密宗、还有宗律’不管你修行哪一种法门，戒律都是基础。每一个宗派都要有戒律为基础，每一个宗派修学内容都不外戒定慧三学。’
禅者曰：修行求道，首先要有一个正行，没有正行就是盲目修炼。那什么是正行呢？
在正见的指导下修行才是正行。也就是说，只有通过对佛法法门的正确理解，才能有真正的实践，所谓正行即是方法问题，也是修炼的过程。我们在发四弘誓愿时说：‘烦恼无尽誓愿断’。要永远向道的决心，要有正确的修行方法。有了正行，有了正确的修行方法，我们才会产生正受。
禅者曰：要在求学求道的基础上弘法利生
禅者曰：弘法利生是出家僧人的天职。我们又机会学佛，得到了佛法的好处，得到了佛法的受用，就不能忘记那些没有接触佛法的人。禅者讲述了弘法的三个要点：
1、继承并发扬佛教的优良传统，并使发扬光大。
2、要适应时代。只讲继续传统，不考虑现实社会的具体情况，法不当机，佛法就不能发挥其他应由的作用。所谓继承传统适应时代就是“上契诸佛之理，下契众生之机”。
3、与社会沟通。禅者曰，佛教与社会隔膜太深了，人们对佛法的了解，有的等于零，有的绝对的误解和歪曲。要纠正对佛教的误解和歪曲，就要靠我们不断地做各种沟通的工作。
虽然禅者讲述的内容主要是出家人及学佛之人，换而言之，面对当今现实社会中，从思想上企业的管理也好，生活中的人们，无不是一样要学习，所以学佛不仅要学习，也需要去传播，是正能量的传播知识。告诉世人怎样去面对自己当下的一切，懂得去适应这个社会。
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