佛祖坎坷成佛路，佛尚如此，你以为的顿悟只是别人的基本功！

南无本师释迦牟尼佛，今天写一段佛祖坎坷成佛路，与诸君共勉。

一、剃度

释迦牟尼二十九岁那年，自忖因缘成熟，半夜唤醒随侍车匿，让他一道出城。车匿说：“太子欲深夜出城，奈何宫门早已关闭，出不去啊。”

释迦摩尼道：“我意已决，今夜时机已到，你我二人可从北门出城。”

车匿拗不过太子，只好选了两匹快马，与太子一道奔北门而去。此一去，印度少了一个国王而世间却多了一位佛祖。二人出北门后，一路向东打马疾驰，到了一片树林。释迦牟尼对车匿说：“这里是跋伽仙人苦修之地，我要入山问道，你回去吧。”，边说边取下身上的明珠、璎珞等物交与车匿带回宫中。又拔剑自行剃除须发，从行囊中取出早已备下的袈裟，发誓道：“若不了生死，终不回宫”，车匿见此情形不敢多言，辞别太子而去。

二、苦修

自此释迦摩尼到处参学，希望能寻找到了生死之法。不一日来到跋伽仙人苦修的地方，看到许多离尘绝俗的苦行僧，有的穿草衣，有的穿树皮，每日只吃瓜果充饥，希望通过苦修成道。

释迦摩尼问其中一人：“苦修的目的何在？”

跋伽仙人答道：“刻苦自身，可赢得升天的福报。”

释迦摩尼问：“天在何方？如何升天？”

跋伽仙人说：“小子无知，不足与言！”

释迦摩尼认为苦乐对立，苦修的确可以坚定心志，但未必能真正了脱生死，因此知非即舍，辞别而去。

三、无想定

释迦牟尼后来又修习了当时印度著名的禅定功夫“无想定”，用了三年时间学会了，坐下来心中无一丝念头。注意无想不是心无杂念哦，无杂念最终还是有个念，无想定是以泯灭思想为最高境界。当时没几个人能修成功无想定。释迦牟尼虽然学会了无想定，但他认为这也不是他要寻找的道。因此他“知非即舍”，又去寻找其他方法。

四、菩提

几年以后，释迦牟尼遍访名师，把当时的各种修行方法学了个遍，并且都极为精通。这时他的父王打听到了他的行踪，派人前来劝说让他回家，释迦牟尼不为所动。憍陈如等五人只好留下追随太子，一为保护二为协助修行。

一行人来到迦耶山南端，这里邻近雪山天气十分寒冷，六人在山中静坐思修，一开始一日一食，后而二日一食，乃至最后七日一食。几人形销骨立，俨如垂死之人。一日释迦牟尼想到，这和之前从苦修僧那里学到的又有什么差别，于是再次知非即舍，向南而去。

五、悟道

经过迦耶山苦修后，释迦牟尼的身体已极度虚弱，但求道的信念却越发坚定。但他也知道一味苦修并非正道，于是在途中接受了一个牧女提供的牛奶。追随他的五大弟子见此情形，认为他道心动摇，非常失望地离他而去。

释迦牟尼经过几天修养，身体渐复，一日在尼连禅河中沐浴完毕后，神清气爽，沿河而下看到一棵毕波罗树（即后来的菩提树）甚是奇特，于是决定在此树下修行证道，并发誓：不证菩提，不起此座。由于过去一段时间学遍了各种禅定功夫，此时功力已深，一坐就是四十九天，深入到禅思妙境之中。最后一天夜里，一夜之间证得了六种神通神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。

而后有了大家熟知的佛祖一手指天，一手指地，并言：天上地下，唯我独尊。这里要注意，唯我独尊中的“我”并不是日常所说你我之我，而是证道后的大我。