佛教的“起心动念”有什么不一样吗？

《佛说观无量寿佛经》——宏海法师讲解89

我们再来看，时韦提希见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：世尊！我今因佛力故，得见无量寿佛及二菩萨。未来众生，当云何观无量寿佛，及二菩萨。

这里又开始韦提希出面了，先是接足作礼，我们常说，头面接足礼，就是用自己最尊贵的头和双手捧着世尊的两足尊，头面接足礼，这是最虔诚的一种礼拜。

先行这个礼后，就对释迦牟尼佛说，世尊我今因佛力故。她明白，不是自己的力量才能见，不是自己的功夫，自己怎么能见到西方三圣的圆满身相呢？而是全凭佛力的加持。

还是步调一致的问题，韦提希由于世尊，释迦牟尼佛的佛力加持她见了阿弥陀佛，比如去五台山，由于大智文殊师利菩萨的加持，你就可能见了谁。

小孩平时追星追得不知道有多少，突 然间就见了某明星，我们在这儿说，崇拜明星，或者什么大人物。但是你发现了吗？这就叫佛力加持，就是平时我们可能不在一个圈，但是我现在见到了，这个见的因缘怎么启动的？佛力加持。

你到四大名山去，就是这样子。我回普陀山，见得多了，这就是佛力加持。我们不是说，盲目的崇拜明星，但是就这个事，表这个法，是实实在在存在的，所以要从这里着手。

而且韦提希，说她自己已经见到了无量寿佛及二菩萨，她起观的话就容易很多，但是她这里开始，未来众生她就知道苦恼更大，怎么才能观无量寿佛及二菩萨？

由这点，我今因佛力故，未来众生，当云何观，为什么韦提希不是佛力加持，她自己也争气，这确实是大乘种性，自己用清净的出离心感的现见，而且还用自己的菩提心，立刻想到未来众生怎么见。这就是菩萨心地，自己还见了还不满足，赶紧想想未来众生怎么见，就开始问释迦牟尼佛。

下面这一段开始就进入到，观想阶段了，佛告 韦提希：欲观彼佛者，当起想念。

这句话开始起观法了，又有两个词要注意一下，一个是想，一个是念，为什么叫当起想念呢？就是让每一个凡夫在第六意识，观法上因为我们的想，这是凡夫的本能作用，对一切外境，取种种相，做种种想，这是一个凡夫本具的功能。

在这种情况下，取极乐世界殊胜的净业种子所感之相，而做极乐世界殊胜果报之想，凡心而显圣境，所以叫做当起想。什么叫做当起念呢？每一个凡夫有念，这也是凡夫心识的常态，我们这儿的众生起心动念，无不是业罪。这里就是在起念中，依殊胜想而动积功累德的之念，所以叫做当起想念。