信愿法师：念念有如临终日，心心准备往生时

下午藉着大家今天持守八关斋戒，暨精进念佛一天的因缘，师父来向大家报告《念佛叹无常》。

念佛就是念南无阿弥陀佛，叹是感叹，并非赞叹。无常是对有常而言，对常而言，无常就是生灭。

对我们凡夫众生，一生的生老病死而言，无常就是临终死亡到来，所以念佛的人要有无常观，体会到人命的无常，把握每天当下，还有一口气在的时候，好好精进用功念佛。因为我们不知道，无常什么时候会到来，我们不知道明天会先到，还是无常先到。没有人敢保证还能够看见明日的太阳，所以古德说两句话说的真好：

「生死无常不可期，为人能有几多时」。

说的实在非常的好，将无常的真义说出。生死无常是无法预期，你不知道什么时候死亡会到来。做人在一辈子之中，实在没有多少时间可以活。就我们修行人而言，一个人一辈子，没有多少时间可以修行;就我们修行人而言，一个人一辈子，没有多少时间可以念佛。所以要感叹世间虚幻，人命无常，一心好好念佛，为将来要往生西方极乐世界，这件事早做准备。

古德有两句话，是鼓励我们要有无常观，这两句话就是：

「念念有如临终日，心心准备往生时」。

念念心中要有觉悟，有可能今天就是临终日，有可能吗?当然有可能，内心要准备随时，就要往生西方极乐世界。当然站在生灭无常来说，我们要往生西方极乐世界，因缘成熟，也就是我们要离开这个娑婆人间，因缘成熟的时候。所以这两句话，请大家跟着师父读一遍，「念念有如临终日，心心准备往生时」。要往生西方极乐世界这件事，你准备好了吗?好了!很好。若是还没有准备好的人，要赶紧准备知不知道?

下面引用「罗状元十叹无常歌」，来说明念佛叹无常的道理。「罗状元十叹无常歌」这篇文，罗状元实在写的太好了，这篇文师父个人看了好几遍，一看再看，可以说百看无厌，每看一遍内心就有一遍的感受，看两遍内心就有二遍的感受。罗状元是明朝时代的人，很有学问。罗状元叫做罗洪先，因为很有学问，很有才华，考取状元之后，人人都叫他罗状元。他有两个儿子，一个十岁，一个八岁。罗状元请来一位老师，教导他的两个儿子，可是状元父亲生的儿子，不一定是状元儿子，罗状元的两个儿子，却是不爱读书。

有一日，罗状元想要亲自考考他的两个儿子的智慧，罗夫人恐怕她的儿子会被父亲教训，便在一旁观看。罗状元首先问大儿子：天对什么?罗状元的大儿子，想想父亲所问的问题，天到底要对什么?这个问题是很简单，天就是对地，可是罗状元的大儿子，想不出来要对什么，罗夫人在旁边偷偷指着大地，正好地上有一堆鸡屎，罗状元大儿子就回答：天对一堆鸡屎。罗状元听了非常的生气，这么简单的问题都不会，书是怎么读的呢?罗状元因此就问第二个儿子：父亲对什么?且慢继续说下去，父亲要对什么?对，你们都很有智慧，说大声一点，父亲对母亲。罗状元的第二个儿子，想了老半天，父亲要对什么想不出来，罗夫人在旁边偷偷的指自己，刚好指到自己的头，我说完你们才笑，罗状元的第二个儿子便回答：父亲对母亲的头。罗状元一听更为愤怒，养你们这两个笨儿子，有什么用呢?一气之下出家修行去了。

出家之后，最初在寺院里做苦工，挑水、打扫，和在厨房里做洗碗的工作。因为罗状元是一个读书人，虽然很有才华、很有学问，不过平常不曾做过这些工作，所以出家之后在寺院里面，做挑水打扫和在厨房，洗碗的工作，笨手笨脚的，不时弄破碗盘，所以常常被处罚。可是罗状元很有善根，只要一有空就用功修行，研究佛经。光阴似箭十多年之后，罗状元就成为一位很有德行，很有学问的高僧。

罗夫人因为丈夫出家修行的刺激，因此立志要教导两个孩子成人，果然罗夫人用心教导，罗状元的两个儿子，也因为用功的读书，后来考中状元、探花，可见教育很重要，对不对?是。正在阖家庆祝的当时，罗状元正好化缘来到他家门口，家中的仆人以为是一位很普通的和尚而已，只给他两分钱和一斗米，罗状元内心感触良多。所以就在他家的壁上题一首诗，这首诗说的实在太好了，这首诗你们一定要好好记住，这首诗罗状元就是这样写：

夫妻分离十八秋斗米银两吾不收

儿孙自有儿孙福莫为儿孙做马牛

为了要加深大家的印象，跟着师父来读一遍，「夫妻分离十八秋，斗米银两吾不收，儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。」什么意思你们知道吗?怎么没有什么声音呢?这首诗很白话，第一句话夫妻分离十八秋，就是说罗状元出家修行，和他的夫人分开十八年了，他今天来到他家化缘，竟然仆人只给他两分钱，和一斗米，这斗米和两分钱他不收，这是第二句话的意思。第三句话儿孙自有儿孙福，儿孙有儿孙的福报，不要一天到晚为儿孙做牛做马，就是第四句话的意思。最后这两句话，是罗状元在劝勉他的夫人，也要好好为自己的法身慧命打算，要修行，不要一辈子每天为儿孙做牛做马。这最后两句话，罗状元在点醒他的夫人，不就是师父常常跟大家说的话吗?

诸位在家菩萨!你们有这样一辈子每天为子为孙在做牛做马吗?有没有?有。有的说有，有的摇头。当罗夫人看见壁上的这首诗，知道是她的丈夫来化缘，可是罗状元已经离开，不知去向了，这就是有关罗状元的故事。因为后来出家修行的罗状元，学问很好，写了很多偈颂法语，以后有因缘师父会向大家报告。罗状元的醒世诗歌，每一首法语都写的非常的好。

诸位菩萨!如果我们可以从罗状元这篇「十叹无常歌」，体会到无常，一心念佛，那么罗状元对我们就有莫大的修行念佛助益。

首先来看第一叹：

「叹无常，叹无常，一叹无常好凄凉;

为名苦，为利忙，用尽机关不久长。

争名名上死，夺利利中亡，

利数名场客，临危失主张。

一息断，四大僵，一双空手见阎王;

孽镜台前空掉泪，孤魂榜下自悲伤。

劝贤良，勤念佛，弥陀接你生莲邦;

永脱轮回了生死，免见阎王见法王。」

写的实在太好了，对不对?大家在做早晚二课的时候，读一遍，你就会发觉罗状元的开示，能够使我们体会，世间虚幻人命无常，把握时间一心念佛。

第一叹是说名利，一般没有修行的人，每天都在名利场上打滚，就如罗状元所说的，「为名苦，为利忙」，每天都为名为利忙碌，若是听经闻法念佛共修没有空，可是追求名利有空，这就是有觉悟和没有觉悟的差别。某某人到本愿山，听信愿师父开示佛法，没有空，来去赚钱，有空，所以看你要为什么忙碌，你要为名利忙碌，还是要为修行忙碌?

诸位菩萨!我们好好在心中思惟一番，当你为什么忙碌，所得到的就是什么。你为名利忙碌，纵然得到名利，是带来生死轮回，还是带来往生佛国?当然是生死轮回。所以人生你到底要追求什么，你自己一定要清楚。如果自己的人生都不知道要追求什么，那你就太迷糊了。人在世间不是每天只为了三餐，为工作、为事业，为家庭、为儿孙，这样而已，人生绝对不是只有这样而已，我相信同样在人生的过程，同样是一生的生老病死，有人人生过的很有意义，很有价值，有的人人生过的很没有意义，很没有价值。有的人将来往生西方极乐世界，有的人将来堕落阴曹地狱，这样是命运在主宰，还是自己在主宰?自己在主宰。不是有一个命运在主宰你的未来，命运也是你所造作的因造成的。

所以用尽机关不久长，为了贪名图利想尽各种的办法，纵然有了名有了利，无常一来能得到什么?全世界的总统都让你做，全天下的钱都给你一人，你若没有了生命，又有何用呢对不对?这是要觉悟与不要觉悟而已.

「争名名上死，夺利利中亡」，这两句话说出了，争名夺利的下场事实，争名夺利到最后死亡来临，什么名也没有用，什么利也没有用。再有名的人，再有利的人，能够摆脱死神的招唤吗?没有办法。

「利数名场客，临危失主张」，一个贪名图利的的人，将来在临终，生命要失去的时候，就惊慌失措，不知道要如何，不知道自己将魂归何处。所以还是修行比较实在。

「一息断，四大僵，一双空手见阎王」，没有修行的人确实就是如此，一口气不来气息一断，四大僵硬。一般没有修行的人，确实就是如此，死了之后两三个小时，遗体就慢慢僵硬。所以为何一般人，快要临终死亡，家亲眷属就赶紧为这临终者穿上寿衣，就是因为怕死了之后，身体四肢僵硬，要穿寿衣不好穿。

没有学佛的人，当然在三界六道轮回，甚至堕落阴曹地府，因此罗状元才会说：「一双空手见阎罗，孽镜台前空掉泪，孤魂榜下自悲伤」，因为没有学佛，没有修行，在六道里面轮回，甚至堕落在地狱。「孽镜台前空掉泪」，这句话是形容堕落地狱了，伤心受苦，「孤魂榜下自悲伤」，这句话也是形容堕落鬼道，受苦受难徒自悲伤。

孽镜台是设在第一殿秦广王，第一殿秦广王殿设置孽镜台，这孽镜台的台高有一丈，孽镜台的宽度有十围，十围是十个人将双手展开，围起来的大小范围，所以孽镜台是非常的大，向东悬挂，在孽镜台上横写七个字，「孽镜台前无好人」，所以堕落在地狱第一殿，秦广王殿。

站在孽镜台上一看，就看见平生所作所为，就像电视的荧幕，一幕一幕的影现出来，所以你所做的点点滴滴行为，不只是天知地知你知我知，不是只有四个人知道，是所有佛菩萨都知道，所有地狱鬼卒、阎罗王、冥官都知道。诸位菩萨!这样可以做坏事吗?不可以，不然会堕落阴曹地府。你如果要狡辩，阎罗王问说：你为何在平常诽谤三宝?你狡辩也没有用，我哪有啊?我哪有诽谤三宝?你不必狡辩，站在孽镜台前，就将你平常诽谤三宝的这一幕，通通上演给你看，你就没有话说了。

所以「孽镜台前无好人」，这七个字，就是横写在孽镜台上的上方，到了地狱去受苦受难的人，难道有一个人是好人吗?若好人怎么会堕落地狱受苦?所以要好好念佛吗?要，要好好做坏事吗?不可以。

「孤魂榜下自悲伤」，孤魂榜是道教超度亡灵，在孤魂台上贴上孤魂的名字，所以叫做孤魂榜。相当类似我们佛教在超度法会，所设置的往生堂，在往生堂上有设立亡者的姓名。一个人如果在平生做了很多坏事，当然将来就在三途报到，一个人如果在平生，每天认真念佛，将来当然就在西方佛国，就是如此。所以你将来的去处会在哪里，是什么人决定的?自己!对!说的真好。你将来要投生何处魂归何处，不是别人替你决定的，是你自己决定的。

最后这行就是罗状元的劝勉，罗状元这篇「十叹无常歌」，每一叹都说的真好，为文方式都一样，先感叹无常，然后再说出凡夫所追求的名利、酒色、财气，然后再劝勉大家认真念佛，都是这样的方式。

「劝贤良，勤念佛，弥陀接你生莲邦，永脱轮回了生死，免见阎王见法王。」罗状元劝勉我们认真念佛，勤就是勤奋精进的意思，罗状元因为学问很好，涵养很好，所以对大家的称呼，用「贤良」这两字。勤念佛，阿弥陀佛接你往生西方佛国，西方极乐世界叫做莲邦，所以只要你念佛，阿弥陀佛就接你往生莲邦，你要吗?要。要的人请鼓掌!

你不念佛追求名利，阎罗王就接你投生地狱，你要吗?不要。所以要认真念佛，到了西方极乐世界，「永脱轮回了生死，免见阎王见法王」，法王就是佛，佛于世出世法无不自在，王是自在的意思，所以佛称为法王，念佛就见法王，没有念佛就见阎王。这样你要不要念佛?当然要，你要见阎王还是要见法王?见法王，千万不要见阎王。所以常思地狱苦生起念佛心，心里经常想，如果我没有念佛，我就会堕入地狱见阎罗王，那我当然要好好的念佛，才能往生西方极乐世界，见阿弥陀佛。这样心中思惟，你自然生起念佛心，所以不要在名利场上打滚，应该在三宝门中念佛。

下面请看第二叹：

「叹无常，叹无常，二叹无常好凄凉;

妻爱夫，儿恋娘，恩情虽重命难长。

爱河埋秀女，苦海丧才郎;

恩爱牵缠客，临危失主张。

断了气，不回乡，那爱妻儿哭断肠;

魂灵散却骨埋荒，抛下娇娥守绣房。

劝贤良，勤念佛，临终往生极乐邦;

家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王。」

罗状元写的实在太好了，第二叹是说恩爱。没有修行的人，一般人在一生，无不在恩爱情仇之中过日子。凡夫因为有七情六欲，有亲情、有爱情，这是自然的人性。身为太太的，当然深爱自己的丈夫，不然怎么可能会嫁给他当太太，所以夫妻恩爱人伦常情。可是夫妻感情再如何的恩爱，有一天究竟会生离死别，对不对?而且夫妻越恩爱，将来死别的时候越伤心，会不会?会。如果有一天你的老伴离你而去，你一点都不会伤心，那表示你和他没有什么感情。你如果和他感情很好，一定是哭的非常的伤心。身为子女当然会依恋父母，这是说亲情，妻爱夫这是说感情，儿恋娘是说亲情。无论子女对父母的依恋，还是父母对子女的疼爱，世间最难断的情就是亲情。有的在家居士结婚生子之后，要出家修行，夫妻的感情容易放下，但是子女的亲情不容易放下，对不对?是。所以我们凡夫众生，被感情被亲情层层的束缚，一条又一条的感情亲情，无形的绳子，将我们的法身慧命，束缚的无法动弹，生生世世难以剥离。身为父母一生都是为孩子忙碌，为孙子忙碌。所以罗状元才会劝勉他的夫人，「儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛」，为子为孙做牛做马，甚至子孙不孝恩将仇报，将自己杀害。我们如果经常看电视，或报纸的报导，子女杀害父母，这已经不是新闻了，经常发生，晚辈陷害长辈，在新闻报纸的报导也有不少。想一想世间实在很虚幻，也很无常，在六道的生死轮回，因果定律之下，六亲之中如果结恶缘的，不但世间虚幻人命无常，而且亲人无情，或许杀害自己死亡的不是外人，是自己的亲人。所以这些活生生的悲剧，都是在启发我们觉悟，是活生生在对我们说法。所以诸位在家菩萨，对男女的感情，对子孙的亲情，要有适当的放下，对亲情感情进一步净化为法情，才是究竟的。感情越好，亲情越重，将来在临终舍报之时，一定更会离情依依，更会难割难舍，这是自然的心理。

「爱河埋秀女，苦海丧才郎」，很多有才华的男女，堕落在男女情爱之中，犹如堕落在苦海之中，恩爱情仇的牵缠，真的用一句话来形容，就是剪不断理还乱。所以还是好好修行，看淡世间的种种感情，才不会在临危失去主张。

「恩爱牵缠客，临危失主张」，如果你将来临终，你的家亲眷属在你的身边，不是为你念佛，是对你的哭哭啼啼，说一些让你生起情感执着的话，那对你往生西方极乐世界，当然是有妨碍，是没有助益的。而且夫妻感情越好，父子母女的亲情越重，在临终越难离的开，是不是?是。对不对?对。所以要慢慢淡化七情六欲。

「断了气，不回乡，那爱妻儿哭断肠，魂灵散却骨埋荒，抛下娇娥守绣房」，一个人断气了死亡了，不能回到家乡与妻儿团聚，那纵然妻儿非常的伤心，哭断肠，有用吗?没有用。只是自己一个人的魂魄散却，骨头埋在荒郊野外。这是在形容生离死别，无常的真实。「抛下娇娥守绣房」，娇娥就是美貌的妇女，意思就是死亡了抛下妻儿，抛下娇妻空守绣房，这就是生死无常的残酷。

有一天诸位你我，不是你先走，就是我先走，有一天我们也会分离，我一定是要往生西方极乐世界，你要去哪里我不知道，但是当我们再次重逢的时候，我非常的盼望，我们都在西方极乐世界，好不好?好，好的人请鼓掌!千万不要师父念佛往生到西方极乐世界成菩萨了，我在人间讲经说法给你听，一天到晚勉励你念佛，你都不要，你就是要好好在家里修电视法门，不要回来讲堂修念佛法门，最后无常一来业力牵引，使你投生到畜生道，出生做为一头牛，我在西方极乐世界，以菩萨的神通法眼一看，实在很可怜，平常说那么多开示的法语鼓励他，他都不听，所以出生做为一头牛，我在西方极乐世界以神足通，化作一头牛要去度你，那是更辛苦的。我若是鼓励你说：牛哥!你要念佛，平生做人回到本愿山弥陀讲堂，听师父讲经你都是懈懈怠怠的，始终都在海外散仙这班，不肯认真念佛，结果堕落到畜生道做牛。你若是再不念佛，若是再堕落鬼道或地狱道，不就就更苦了，我们来念佛好不好，往生西方极乐世界。你说好，但是那头牛说不要呢，你难道没听过牛在回答时，都说嗯哞。所以在人间修行，念佛往生西方极乐世界，是六道之中最殊胜的。你若是住在乡下的人就知道，牛的外号叫做不要，为什么牛的外号叫做不要?因为牛的叫声都是嗯哞，就是不要。我若是跟你说：牛哥你要念佛，你千万不要回答我说不要，若不要，你就再继续做牛，或是做猪、做鸡、做狗，或是做鬼，或是堕地狱，想一想做菩萨比较好，还是做牛比较好?当然做菩萨比较好，是做菩萨不是做土虱，要听好，做佛比较好还是做人比较好?做佛比较好。所以要更认真听经知不知道?要更认真念佛知不知道?

最后一行仍然是罗状元的劝勉，「劝贤良，勤念佛，临终往生极乐邦，家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王。」罗状元劝勉实在说的太好了，临终往生西方极乐邦，家亲眷属通通念佛，往生到西方极乐世界，都成为阿弥陀佛的菩萨法眷，永永远远家亲眷属，团聚在西方极乐世界，做阿弥陀佛的菩萨法眷，过着最永恒的快乐，最毕竟的幸福。诸位菩萨!你要吗?要，要的人请鼓掌!

所以师父心中有一个心愿，这个心愿不知道能不能满足，当然就要请问诸位菩萨，师父的心愿就是，凡是加入本愿山助念团的人，凡是到本愿山念佛共修的人，凡是到本愿山听经闻法的人，没有一个遗漏掉，人人都往生西方极乐世界做菩萨，我们回到西方极乐世界大团圆，好不好?好。我这个心愿长久以来很想要跟大家好好说，今天藉着大家持守八关斋戒，念佛的因缘，师父跟大家说出来了，不知道你们想不想满足师父这个心愿吗?有!很好很好。

下面来看第三叹：

「叹无常，叹无常，三叹无常好凄凉;

贪美酒，爱花香，剥散元阳命不长。

美色销枯骨，香醮浸烂肠;

花街酒肆客，临危失主张。

断了气，难起床，花不迷人酒不尝;

迷魂鬼，惹祸汤，多少英雄被他伤。

劝贤良，勤念佛，酒色之友勿交往;

亲近善人离恶友，禁赌止荤寿延长，

正人君子人人敬，社会道德永留芳。」

第三叹是说酒色，一般的男众若没有学佛的人，一百个差不多有九十九个，死在酒色这两关之下。剩下这个没有死在酒色之下的就是回到我们本愿山共修的男众。酒色确实对男众而言，非常的迷人，所谓色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉。男众有的人很好色，有的人很好酒，经常喝酒的人，到最后被酒瓶所害，下场是非常的凄惨。被酒瓶所害喝酒喝过了头，四五十岁时手脚就会发抖，为什么?酒精中毒。所以贪美酒爱花香，就是贪酒贪色，最后的结果，就是罗状元所说的，「剥散元阳命不长」。元阳就是元辰，这是道家用语，生命不长久，经常喝酒过量的人，或者是太过贪色的人，都会很早亡，所以「美色销枯骨，香醮浸烂肠」。酒色使一个人身败名裂，就算不身败名裂，酒色过多，身体很容易就出问题。

「花街酒肆客，临危失主张」，一个人太过贪图酒色，到了临终通常会昏昧颠倒。喝酒过量的人临终快要死了，太多人都已经成为植物人了，甚至老年痴呆了，喝酒最大的过失，就是会损害智慧，会越来越愚痴，酒精麻醉会让智慧越来越短少，就是越来越愚痴。

「断了气，难起床，花不迷人酒不尝」，断气了当然就无法再起床了，这都是因为酒色所害。

迷魂鬼是指女色，惹祸汤是指酒，多少英雄被他伤，确实英雄难过美人关，很多英雄被女色所迷，惨死在女人之下，所以应该要好好修行才对。

最后两行仍然是罗状元的劝勉，「劝贤良，勤念佛，酒色之友勿交往，亲近善人离恶友，禁赌止荤寿延长，正人君子人人敬，社会道德永留芳」。不要交往酒色朋友，世俗话所说的，酒肉朋友不要交往，要亲近善知识，要远离恶知识，也就是亲近善友远离恶友。凡是帮助我们念佛解脱的人，就是我们的善友，凡是妨碍我们念佛解脱的人，就是我们的恶友，凡是促成我们堕落六道轮回受苦的人，就是我们的恶友。诸位菩萨!这样是不是要亲近善友，远离恶友对不对?对。不要赌博，不要吃荤，生命才会延长，戒杀、放生、吃素、念佛，那自然生命就会长寿。做一个正人君子，就会受到人人的尊敬。虎死留皮人死留名。一个人死亡之后，他平生的所作所为如果是良善，当然人家就会赞叹他美名流芳。如果一个人平生为非做歹，当然他死后就臭名万世。所以大家要好好念佛，将来往生西方极乐世界，你的代代子子孙孙，都会有你这位先人念佛往生西方极乐世界成菩萨，内心感觉非常的光荣，对不对?当然这是一定的道理。

时间到了，向诸位报告到这里。祝福大家，一心念佛往生西方。南无阿弥陀佛!