“念佛”就是念南无阿弥陀佛,“感应”这两字,在《三藏法数》是这样解释:
「感即众生,应即佛也,谓众生能以圆机感佛,佛即以妙应应之,如水不上升,月不下降,而一月普现众水。」
众生有感,佛有应,所以我们众生要有念南无阿弥陀佛的修因,阿弥陀佛才会以本愿力,接引往生西方极乐世界,这样就是感应。犹如水并无上升,月亮并无下降,可是一月能够普现在大地的千江万水,这就是感应。大地千江万水只要没有污浊,水是澄清就能映现天上的月亮,也就是我们心中并无怀疑阿弥陀佛而一心念佛,犹如水清;阿弥陀佛会以本愿名号法体起用光明普摄我们念佛人,使我们念佛人在念佛的当下,就已经在消灾免难了,已经在消除业障了。只是这样的感应,我们没有感受而已。
因为感应有四种,第一种就是显感显应,这一般人很容易体会,也就是譬如在平时,亲眼见到佛菩萨、见到佛光或者见到莲华,有的人是在助念的时候见到,有的人是定中见到,有的人是临终见到,有的人是平时见到。第二种感应就是显感冥应,佛对众生的护佑广照,实在是有,只是众生不知道而已,这是一般人所感受不到的,犹如刚才大家虔诚在大殿念佛,当你念佛的时候,阿弥陀佛有放光在普摄你吗?有,但是你没有感受到,肉眼看不见,知觉感受不到,这就是显感冥应。第三种就是冥感显应,过去修行学佛念佛,现在虽然是没有念佛,但是看到佛光或者看到佛像、或者是梦见佛菩萨、或者是定中见佛。最后一种就是冥感冥应,这一般的人更是很难感受到,过去有学佛、有念佛,现在虽然没学佛、没念佛,也有感应,只是众生感受不出来而已。所以有的人没有感受到感应,因此认为,别人有感应,自己没感应,其实你只要念佛,人人都有感应,只是你知道和不知道的差别而已,有感受和没有感受的差别而已。
往往一个感应,会使人对佛法生起信心;往往一个感应,会使人对念佛法门破疑生信。所以佛菩萨在广度众生时,有很多权巧方便,因此对没有信心的人,也许佛菩萨会对念佛没信心的人会有所感应,让他对念佛生出信心。所以下面所要说的念佛的感应,总共有十八个故事,都是偏重在现世的感应。这十八个故事,都是王日休居士在他的著作《龙舒增广净土文》第八卷所说的。
龙舒居士与《龙舒增广净土文》
王龙舒居士,是一位了不起的在家居士,我们要介绍他所说的感应故事,当然要简要对王龙舒居士有所了解。王日休的简介在第三页最后,请看第三页,先来简要了解王日休居士。
王日休,南宋龙舒人。龙舒在南宋的时代是郡,也就是现在的安徽省舒城县。字虚中,又称龙舒居士。以地方名对他的称呼,就表示对他很尊敬。为国学进士,进士是很有学问的人,贡举的人才叫做进士。唐朝以进士为入仕的资格,所以在唐朝要为官,如果没有进士的资格,是很难当官。中国人在古时,读书是为了要当官。到了明清时代,举人经过会试中式之后,称为贡士;贡士再经过殿试之后,中式就称为进士,所以进士就是很有学问的人,在宋朝能够做一个国学进士,学问是了不起。“王日休著六经训传,数十万言”,就是很有学问才有这份本事著作儒家六经。儒家六经就是《诗经》、《书经》、《易经》、《礼经》、《乐经》与《春秋》。著作有数十万言,可见份量非常的多。从这两句话我们可以看出,王日休居士是很有学问,可是下面才是我们所要了解的重点:
“一旦弃之,专修西方之业。”有一天,王日休就将儒家所读的六经,以及他对六经的注解通通放下,专修念佛法门,这种人就绝对有心要往生西方极乐世界。能够在宋朝时代成为一个进士,这么有学问,放弃了原来儒家所学习的,一心专修净土法门,若不是很有心要往生西方极乐世界,绝对没有这样做的道理,对不对?诸位菩萨!古人的事迹就是在启发我们,我们如果有心象王日休居士,放弃所有一切学问,专修净土,当然你就是有决心要往生西方极乐世界,你才会这样做。我们也从下面两句话,可以看出王日休居士,确实是有心要往生西方极乐世界,才会如此专修净土。下面这两句话就说:
“布衣蔬食,日课千拜”,就是穿粗布的衣服,吃很简单的食物,而且也吃素不吃荤,蔬食就是吃蔬菜水果而已;每天礼佛一千拜。一个国学进士,应该是在朝中当官,但是不但没有,放弃了所有一切儒家学问,一心专修西方之业,每天礼佛一千拜,吃很简单,穿也很简单,这样的人就是淡薄世间的欲望,不慕名利,这样的人就是很有心要往生西方极乐世界,对不对?从一个人的修行,就能够看出他的心。
“南宋高宗绍兴三十年,也就是公元一一六○年,请观音加佑,校辑《大阿弥陀经》,三年终其功,有五十六分,又著《龙舒净土文》十卷。南宋孝宗乾道九年正月,厉声念佛,感佛来迎,立化。”实在非常的了不起。在南宋孝宗乾道九年的正月,也就是公元一一七三年,大声念佛,在临终感召阿弥陀佛现前,而且王日休居士亲见阿陀佛现前,当时他还对他的学生演讲佛法,说了一句“阿弥陀佛来迎接我了”,然后站立往生西方极乐世界。这么自在往生西方极乐世界,临终正念分明,亲见阿弥陀来迎接,站立往生西方极乐世界,这对一个在家人而言,实在是非常了不起的修行,我们跟王日休居士鼓掌赞叹(掌声)。
诸位在家菩萨!如果是你,让你用一辈子五十年的时间,每天虔诚念佛三万声,拜佛一千拜,放下世间的欲望,日子过得非常简单,吃也很简单,穿也很简单,不吃众生肉,每天蔬食,这样五十年后,能够使你在临终亲见阿弥陀佛来迎接你,让你站立往生西方极乐世界,如果是你你要吗?要的人请鼓掌(掌声)。如果是我我也要,所以我也要鼓掌。
看见王日休居士的往生事迹、修行行仪,就值得我们效法了,所以诸位在家菩萨,你不要看轻自己,这句佛号能够令王日休居士这么自在往生西方极乐世界,当然也可以令我们这么自在往生西方极乐世界,就看你是不是能像象王日休居士这么有心而已,如果你这么有心,王日休居士很自在往生西方,你也能。
其次来介绍《龙舒增广净土文》这本书。《龙舒增广净土文》,通称《龙舒净土文》,略称《净土文》。宋王日休集录《大藏经》及诸传记中,有关往生西方之文,而成《净土文》。王日休乃龙舒人,以世传净土文者有多种,故以其郡号别之——郡就是龙舒郡,在南宋时代龙舒是郡,到了现代已经成为县,也就是安徽省舒城县——名为《龙舒净土文》,其中王日休之原著仅十卷,原来《龙舒净土文》,王日休的著作只有十卷而已,后人增广为十一卷或十三卷。第十一卷到第十三卷,是后来的人所增加的。朝鲜国僧托莲法师改为十二卷,即今现行《龙舒增广净土文》。所以现在收录在《大藏经》的《龙舒增广净土文》,总共是十二卷,后来这两卷是后人所加上去的,王日休居士原来的著作只有十卷。我们要探讨这十八个故事,是出自于第八卷。
弥陀法体无所不在,众生动念皆在其中
请大家翻回来第一页,先来看前面两行的开示法语,然后再十八个故事,一个一个来探讨。这些故事对我们的启发很大,没信心的人能够有信心,疑心的人破疑生信。
王日休《龙舒增广净土文》卷第八:极乐世界虽去此百万世界,论其迹则不胜其远,然佛之慧性含虚空世界,故无所不在,是以一切众生举意动步,皆在佛之性中,至心恳切,无不应验,故此卷叙现世感应。
《龙舒增广净土文》,在每一卷的卷首,王日休居士都会简单说一些佛法的道理,然后再叙述当卷所要显示开导的真理。在第八卷,要说十八个念佛感应的故事之前,王日休仍然先说两行的道理,虽然很短,只有两行的道理,却是说的很好。
“极乐世界虽去此百万世界”,在《阿弥陀经》说:“从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐。”我们娑婆世界距离西方极乐世界,有十万亿佛土这么遥远,王日休居士说百万世界。不管说十万亿佛土,还是说百万世界,是形容西方极乐世界,与娑婆世界的距离。就佛眼来看是很近,就凡眼来看是很远,《阿弥陀经》说十万亿佛土,是就凡眼来看,所以才会说那么远的距离,《观经》说阿弥陀佛去处不远,是就佛眼来看,因为佛眼无所不见。佛的佛眼看无量无边的三千大千世界,犹如看掌中的庵摩罗果,所以佛的神通道力是非常的了不起。我们为何对净土世界清净、庄严、美妙、殊胜、快乐的一切很难相信,因为我们凡夫障眼不能亲见。我们如果能够像在看电视,在电视的屏幕看见西方极乐世界真的是黄金铺地;看见西方极乐世界天乐鸣空说法;看见西方极乐世界八功德水流注在花间,可以上流也可以下流;看见西方极乐世界的菩萨,每个早晨以衣祴盛众妙华,到无量无边的佛国供养诸佛,在用早斋之前,施神通道力回到西方本国用早斋,我们如果能够亲眼看见,不必听经闻法,你每天都会很认真念佛,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……
所以我们不能以凡夫障眼亲见,当然我们就要相信世尊在佛经所说的圣言量,所以《阿弥陀经》有一句话,“我见是利”,这句话是在往生因的经文之后所说的。“我见是利”,“我”是指释迦牟尼佛,“见”是释迦牟尼佛的佛眼所见,“是利”就是有很多的十方念佛人,念阿弥陀佛的圣号,往生到西方极乐世界,得到无上大利,这件事是释迦牟尼佛的佛眼亲见,所以才会在《阿弥陀经》说,“我见是利”。诸位菩萨,你我是佛弟子,那当然是相信释迦牟尼佛所说的法语。所以我们相信佛所说的法语,相信圣言量,那当然就相信念佛能够往生西方极乐世界,得到成就菩萨乃至成佛的无上大利,对不对?对。
“论其迹则不胜其远”,这句话就是说,论在娑婆世界到西方极乐世界的距离是很远的。“不胜其远”就是很远的意思。下面才是要说的重点:
“然佛之慧性含虚空世界,故无所不在。”“佛之慧性”就是佛的法身,法身显露,所以如来智慧德能能够起用。佛的法身已经开显了,我们的法身还没有开显,师父经常譬喻的,佛就是一座已经经过开采冶炼的金矿,成为纯金九九九,我们凡夫是还没经过开采冶炼的金矿,还看不出价值。金矿与纯金九九九本质是一样,但是价值不同,所以我们的佛性和佛的佛性,无二无别,在圣不增、在凡不减,不垢不净、不增不减、不生不灭,可是我们还没有经过修道而证道,所以在人间用这句佛号南无阿弥陀佛,好好修行,往生西方极乐世界成佛了,经由修德开显性德,就是经过开采冶炼的金矿,炼成九九九纯金。所以,诸位菩萨每天要好好念佛,将来往生到西方极乐世界,法身显露。
王日休居士说,“佛之法性含虚空世界”,就是法身遍一切处,所以你在任何地方念佛,在虚空中念佛、在水中念佛、在人间念佛、在地狱念佛,阿弥陀佛都知道,因为阿弥陀佛的法身遍一切处。阿弥陀佛的慧性含盖虚空世界,所以无所不在,因此你有感,佛就有应,你在任何地方、任何时间念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛就会在任何时间、任何地点感应你,你有感佛就有应。
“是以,一切众生举意动步,皆在佛之性中”,这句话说得真好,我们凡夫众生的起心动念、行为所作都在佛之性中,都在佛性之中,也就是你心里想什么、你做什么事情,阿弥陀佛都非常的清楚,用一只眼睛就看得很清楚了,不必用两只眼睛,叫做一目了然。我们就像一只蚂蚁在佛的手掌中,我们在做什么事情,佛只要一看,一清二楚。所以每个月的每期佛七,你有没有来打佛七,阿弥陀佛知不知道?知道。你打佛七念佛在打瞌睡,阿弥陀佛知不知道?知道。你发心到大寮来做义工,饭煮好,吃一吃,你要回去了,不听经,阿弥陀佛知不知道?知道。你一切所作所为,点点滴滴阿弥陀佛都知道。你有没有想要往生西方极乐世界,阿弥陀佛知不知道?知道。你有没有真心要往生西方极乐世界,阿弥陀佛知不知道?知道。你将钱看的比往生西方极乐世界还要重,阿弥陀佛知不知道?知道。怎么越回答越小声?既然阿弥陀佛都知道,那你当然就要认真念佛,真心求生西方极乐世界。
所以王日休居士说一句很好的话,“至心恳切,无不应验。”一定有感应的,你要有至诚心、恳切之心。佛法你只要做到至诚恭敬,无论修哪一个法门,都很容易成就。将世间的任何事情,和念佛往生西方极乐世界做一比较,你会如何选择?譬如感情和念佛往生做一比较,你要感情还是要念佛往生?念佛往生,真的吗?
“故此卷叙现世感应”,此卷就是第八卷,第八卷就是要说现世念佛的感应,总共有十八个故事。
一、见他杀生,念佛荐拔自得福
首先来看第一个故事,见杀生念佛得福。这个故事就是要说,念佛人见到有人在杀生了,赶紧念佛,这样你就能够得到福报了。首先师父将原文读一遍,然后再白话解释,让大家都能听明白。
《观音感应记》云:饶州军典郑邻,死至阴府,以误追来放还,阎罗王告云:“汝还人间,勉力为善,汝见人杀生,但念阿弥陀佛与观世音菩萨,彼得受生,汝亦得福。”由此推之,足以见念阿弥陀佛,诚可荐拔亡者,可增延福寿,不特身后生西方而已。
《观音感应记》所叙述这节公案,令我们看了,心中实在无限的欢喜,因为念这句佛号南无阿弥陀佛或者念观世音菩萨,可以荐拔亡者,可以消灾延寿。
饶州这个地方有一位军典,叫做郑邻,死后堕在阴曹地府,因为是被鬼卒误抓到阴曹地府,所以阎罗王要放他回去人间,鬼卒抓人有时候抓错了人。阎罗王就跟这位郑邻说:“你回到人间之后,要认真行善,你如果看见有人杀生,就要念阿弥陀佛或者念观世音菩萨,被杀生之众生可以受生,也就是可以往生西方极乐世界,你也能够得到福报。”
诸位菩萨!阎罗王跟郑邻说的这番话,你要相信吗?我要相信,因为阎罗王不会说谎话。阎罗王是菩萨示现的——在阴曹地府做冥官,很多是菩萨示现的。阎罗王说话不会骗人家,阎罗王如果说话会骗人,阎罗王就要在地狱先受刑了。既然阎罗王跟郑邻所说的这番话你肯相信,所以以后如果你看见有人在杀生了,赶紧念什么?南无阿弥陀佛,或者南无念观世音菩萨,都可以。尤其女众到菜市场去买菜,如果经过人家在杀鱼或是杀肉的地方,你就站在摊位前面稍等一下,我念佛一下,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这样这些鱼或是猪被杀害,会往生西方极乐世界,因为你为牠念佛,而且你自己也能够得福。阎罗王告诉我们这样的道理。
世间确实有很多的杀生,所以我们念佛人,首先要先将戒杀做好。五戒第一戒杀,八关斋戒第一也是戒杀,十善第一也是戒杀,所以念佛人一定要持斋茹素,这是师父经常在勉励的。要爱护一切众生的生命,不要吃众生肉,就是因为你有吃才会有人杀害,你有吃猪肉才会有人杀猪。天下间所有一切人都吃素,有人会杀猪吗?不会。有人会杀鸡吗?不会。有人会杀鸭吗?不会。有人会杀狗吗?不会。所以,为了自己的幸福美满打算,千万不要吃众生肉。所以念佛人第一茹素,最基本的修行。饮食是一个习惯而已,师父吃素已经二十一年了,这是一个习惯的改变而已,没有什么好贪口味的,肚子骗得饱就好了,好好用心修行,不要一天到晚只顾这个色身,好好为自己的法身打算。始终每天都为这个色身在打算,都不会为法身打算,那不是颠倒吗?所以看人家在杀生,念阿弥陀佛,帮助被杀害众生往生西方极乐世界,自己也能得福,可以说一举两得。
“由此推之,足以见念阿弥陀佛,能够荐拔亡者,也可以消灾延寿,不只是自己身后往生西方极乐世界而已”。
《观音感应记》这个故事启示了我们很多,念佛实在是非常不可思议的修行,为被杀害的众生念佛,也可以使牠往生西方极乐世界,这真是不可思议。如果为被杀害的众生念佛,可以送被杀害的众生往生西方极乐世界,那称念的人更能往生西方极乐世界,对不对?当然。譬如我们发心去为亡者助念,这位亡者被我们助念之后,往生西方极乐世界了,当然我们没有神通不知道。假使说这位亡者被我们助念之后,往生西方极乐世界,那么我们为他助念的人,能不能往生西方极乐世界?当然能。被我们助念的人往生西方极乐世界,我们为人助念的人当然也能往生西方极乐世界,这样道理才说的通。
二、陈企念佛却鬼终坐化
下面来看第二个故事,陈企念佛却鬼。这个故事是要说陈企这个人,念阿弥陀佛之后,排除恶鬼的恐惧纠缠。
予同郡望江陈企,尝妄杀人,后见鬼现。企畏惧,急念阿弥陀佛,鬼不敢近。企念佛不已,鬼遂不现。后常念佛,临终坐化。后半年,附本家孙女名妙光云:“我因念阿弥陀佛,已生极乐世界。”举动言语一如平生,亲戚相知皆来看,至两三日,家人云:“惜乎你在生时,不曾传得喜神供养。”企遂现,俨然如平生,唯面带少颜,盖西方长生不老,其头如佛之螺髻,盖成佛之渐也。望江士人周宪叔为予言之。
这个故事很不可思议,是王日休居士亲自听望江一位读书人叫做周宪叔告诉他的,所以王日休居士记载在《龙舒净土文》。
“予”就是我,也就是王日休的自称。“同郡”就是同样住在龙舒郡望江这个地方,有一个人叫做陈企,过去曾经杀人,后来见到鬼出现了,可能这个鬼就是被他杀害的人。陈企非常的害怕,在害怕之中急念阿弥陀佛,鬼就不敢靠近他了,所以陈企就念佛不已,鬼因此就不再出现了。后来,陈企经常念佛,竟然在临终坐化了。所以鬼要来抓他了,这样的恶缘使他认真念佛,竟然念到临终坐化了。我们不必等到鬼来抓我们,这个时候我们就要认真念佛了,当然念到临终能坐化是最好的,不然临终能正念分明也不错,所以要认真念佛还是懈怠念佛?当然认真念佛!故事中说陈企因为怕鬼,所以常念佛,就是经常念佛。为什么师父要一个月举办一期佛七?目的就是希望大家回来认真念佛。大家希望往生西方极乐世界,在平时的用功才是重要,因为你临终要自在的往生,平时的功夫就要好好去练就。
经过半年之后,陈企附身在他家的孙女叫做妙光的身上。西方极乐世界的菩萨回来,附身在自己的孙女身上,这种事很少发生,但是这个故事就是如此。而且附身在孙女妙光的身上,借孙女的嘴巴说:“我因念阿弥陀佛,已生极乐世界。”念阿弥陀是因,往生西方极乐世界是果,所以诸位菩萨,这样你要好好念阿弥陀佛吗?要。“举动言语一如平生”,陈企附身在孙女妙光的身上,他的举止行动和说话态度都和平生一样。“亲戚相知皆来看”,亲戚朋友知道这件事之后都来看。“至两三日”,经过两三日之后,“家人云:‘惜乎你在生时,不曾传得喜神供养’”,他的家人就和陈企说,可惜你在世的时候,不曾留下画像给我们供养。
这时候,陈企听到之后就现出了,看见他的真相就像他平生的时候,“唯有面带少颜”,因为在西方极乐世界是长生不老,不会像人间有生老病死的过程。而且现身之后的陈企,他的头就犹如佛的螺髻,“螺髻”就是佛的头发,右旋好像是卷曲的样子。佛的三十二大人相,无见顶上,是任何人都看不见的,不过佛的头上头发右旋。如果你看佛祖像,看佛的头发是卷成一颗颗的,没学佛的人就错误以为,当时世尊在雪山菩提树下静坐的时候,因为树上的小鸟大便,落在他的头上,不是,这是误解的,外行人才会这样说。佛的头发是右旋,其实印度人的头发,都是短短卷卷的,如果很卷,卷成一小卷,就好像是一个发髻的形状。“成佛之渐也”,这是王日休居士所说的,就是说陈企往生西方极乐世界,他头上的头发就像佛的螺髻,就是他要渐渐成佛的现象。
“望江士人周宪叔为予言之。”望江一位读书人周宪叔向王日休居士说这个真实的故事。
三、邹宾王念佛梦觉
下面请看第三个故事,邹宾王念佛梦觉。
予尝劝镇江士人邹宾王,以西方说,且言:“若无闲暇,但早晨合掌向西,念南无阿弥陀佛十遍亦得。”宾王信之,其夜遂梦与一士人,同赴法,正恐惧间,遂念阿弥陀佛,至十声乃觉,岂非佛以此坚其信心乎?
睡不着的人,这个故事就要好好体会。有的人睡不着,常做恶梦,我告诉你,你从这个故事好好体会,睡不着常做恶梦的人,不一定要吃双燕牌安脑丸,你好好服用阿伽陀药,你就很好入眠,而且夜梦吉祥。
这个故事就是说,王日休曾经劝勉镇江这个地方一个读书人,叫做邹宾王,劝他修学阿弥陀的教法,向他开示西方极乐世界的庄严,而且向邹宾王说:“你若无闲暇,早晨面向西方,念南无阿弥陀佛十声也可以。”这对很忙碌,无法做功课的人来说,是非常的方便,早上念十声、晚上念十声。这个邹宾王果然有善根,相信王日休居士的教导,所以在当晚他做了一个梦,梦见和一个读书人共同赴法,“同赴法”就是同赴法场就法,也就是同时要被人家处死。梦见这样的恶梦,在梦中恐惧,突然念阿弥陀佛的圣号,念到第十声醒了过来。这样和王日休跟他说的,“如果你很忙碌,早上晚上念十声阿弥陀佛的圣号”,就有关系了。所以在结论一句话王日休说:“岂非佛以此坚其信心乎?”这就是阿弥陀佛要坚固邹宾王念佛信心,所以他梦了恶梦,要被人就地处死,在恐惧之间,念十声的阿弥陀佛圣号,到第十声醒来了,那个时候就会发觉,念佛实在是很重要,对不对?
所以诸位菩萨,从这个现世念佛感应的故事,能够使我们对这句佛号阿弥陀佛增上信心。后面还有十五个故事,都是很短,所以很容易看完,我们等待明天再继续探讨。
因为时间到了,向诸位报告到这里。祝福大家:一心念佛、往生净土。
南无阿弥陀佛!