下午藉着大家今天持守八关斋戒,暨精进念佛一天的因缘,师父来向大家报告《念佛叹无常》。
念佛就是念南无阿弥陀佛,叹是感叹,并非赞叹。无常是对有常而言,对常而言,无常就是生灭。
对我们凡夫众生,一生的生老病死而言,无常就是临终死亡到来,所以念佛的人要有无常观,体会到人命的无常,把握每天当下,还有一口气在的时候,好好精进用功念佛。因为我们不知道,无常什么时候会到来,我们不知道明天会先到,还是无常先到。没有人敢保证还能够看见明日的太阳,所以古德说两句话说的真好:
「生死无常不可期,为人能有几多时」。
说的实在非常的好,将无常的真义说出。生死无常是无法预期,你不知道什么时候死亡会到来。做人在一辈子之中,实在没有多少时间可以活。就我们修行人而言,一个人一辈子,没有多少时间可以修行;就我们修行人而言,一个人一辈子,没有多少时间可以念佛。所以要感叹世间虚幻,人命无常,一心好好念佛,为将来要往生西方极乐世界,这件事早做准备。
古德有两句话,是鼓励我们要有无常观,这两句话就是:
「念念有如临终日,心心准备往生时」。
念念心中要有觉悟,有可能今天就是临终日,有可能吗?当然有可能,内心要准备随时,就要往生西方极乐世界。当然站在生灭无常来说,我们要往生西方极乐世界,因缘成熟,也就是我们要离开这个娑婆人间,因缘成熟的时候。所以这两句话,请大家跟着师父读一遍,「念念有如临终日,心心准备往生时」。要往生西方极乐世界这件事,你准备好了吗?好了!很好。若是还没有准备好的人,要赶紧准备知不知道?
下面引用「罗状元十叹无常歌」,来说明念佛叹无常的道理。「罗状元十叹无常歌」这篇文,罗状元实在写的太好了,这篇文师父个人看了好几遍,一看再看,可以说百看无厌,每看一遍内心就有一遍的感受,看两遍内心就有二遍的感受。罗状元是明朝时代的人,很有学问。罗状元叫做罗洪先,因为很有学问,很有才华,考取状元之后,人人都叫他罗状元。他有两个儿子,一个十岁,一个八岁。罗状元请来一位老师,教导他的两个儿子,可是状元父亲生的儿子,不一定是状元儿子,罗状元的两个儿子,却是不爱读书。
有一日,罗状元想要亲自考考他的两个儿子的智慧,罗夫人恐怕她的儿子会被父亲教训,便在一旁观看。罗状元首先问大儿子:天对什么?罗状元的大儿子,想想父亲所问的问题,天到底要对什么?这个问题是很简单,天就是对地,可是罗状元的大儿子,想不出来要对什么,罗夫人在旁边偷偷指着大地,正好地上有一堆鸡屎,罗状元大儿子就回答:天对一堆鸡屎。罗状元听了非常的生气,这么简单的问题都不会,书是怎么读的呢?罗状元因此就问第二个儿子:父亲对什么?且慢继续说下去,父亲要对什么?对,你们都很有智慧,说大声一点,父亲对母亲。罗状元的第二个儿子,想了老半天,父亲要对什么想不出来,罗夫人在旁边偷偷的指自己,刚好指到自己的头,我说完你们才笑,罗状元的第二个儿子便回答:父亲对母亲的头。罗状元一听更为愤怒,养你们这两个笨儿子,有什么用呢?一气之下出家修行去了。
出家之后,最初在寺院里做苦工,挑水、打扫,和在厨房里做洗碗的工作。因为罗状元是一个读书人,虽然很有才华、很有学问,不过平常不曾做过这些工作,所以出家之后在寺院里面,做挑水打扫和在厨房,洗碗的工作,笨手笨脚的,不时弄破碗盘,所以常常被处罚。可是罗状元很有善根,只要一有空就用功修行,研究佛经。光阴似箭十多年之后,罗状元就成为一位很有德行,很有学问的高僧。
罗夫人因为丈夫出家修行的刺激,因此立志要教导两个孩子成人,果然罗夫人用心教导,罗状元的两个儿子,也因为用功的读书,后来考中状元、探花,可见教育很重要,对不对?是。正在阖家庆祝的当时,罗状元正好化缘来到他家门口,家中的仆人以为是一位很普通的和尚而已,只给他两分钱和一斗米,罗状元内心感触良多。所以就在他家的壁上题一首诗,这首诗说的实在太好了,这首诗你们一定要好好记住,这首诗罗状元就是这样写:
夫妻分离十八秋斗米银两吾不收
儿孙自有儿孙福莫为儿孙做马牛
为了要加深大家的印象,跟着师父来读一遍,「夫妻分离十八秋,斗米银两吾不收,儿孙自有儿孙福,莫为儿孙做马牛。」什么意思你们知道吗?怎么没有什么声音呢?这首诗很白话,第一句话夫妻分离十八秋,就是说罗状元出家修行,和他的夫人分开十八年了,他今天来到他家化缘,竟然仆人只给他两分钱,和一斗米,这斗米和两分钱他不收,这是第二句话的意思。第三句话儿孙自有儿孙福,儿孙有儿孙的福报,不要一天到晚为儿孙做牛做马,就是第四句话的意思。最后这两句话,是罗状元在劝勉他的夫人,也要好好为自己的法身慧命打算,要修行,不要一辈子每天为儿孙做牛做马。这最后两句话,罗状元在点醒他的夫人,不就是师父常常跟大家说的话吗?
诸位在家菩萨!你们有这样一辈子每天为子为孙在做牛做马吗?有没有?有。有的说有,有的摇头。当罗夫人看见壁上的这首诗,知道是她的丈夫来化缘,可是罗状元已经离开,不知去向了,这就是有关罗状元的故事。因为后来出家修行的罗状元,学问很好,写了很多偈颂法语,以后有因缘师父会向大家报告。罗状元的醒世诗歌,每一首法语都写的非常的好。
诸位菩萨!如果我们可以从罗状元这篇「十叹无常歌」,体会到无常,一心念佛,那么罗状元对我们就有莫大的修行念佛助益。
首先来看第一叹:
「叹无常,叹无常,一叹无常好凄凉;
为名苦,为利忙,用尽机关不久长。
争名名上死,夺利利中亡,
利数名场客,临危失主张。
一息断,四大僵,一双空手见阎王;
孽镜台前空掉泪,孤魂榜下自悲伤。
劝贤良,勤念佛,弥陀接你生莲邦;
永脱轮回了生死,免见阎王见法王。」
写的实在太好了,对不对?大家在做早晚二课的时候,读一遍,你就会发觉罗状元的开示,能够使我们体会,世间虚幻人命无常,把握时间一心念佛。
第一叹是说名利,一般没有修行的人,每天都在名利场上打滚,就如罗状元所说的,「为名苦,为利忙」,每天都为名为利忙碌,若是听经闻法念佛共修没有空,可是追求名利有空,这就是有觉悟和没有觉悟的差别。某某人到本愿山,听信愿师父开示佛法,没有空,来去赚钱,有空,所以看你要为什么忙碌,你要为名利忙碌,还是要为修行忙碌?
诸位菩萨!我们好好在心中思惟一番,当你为什么忙碌,所得到的就是什么。你为名利忙碌,纵然得到名利,是带来生死轮回,还是带来往生佛国?当然是生死轮回。所以人生你到底要追求什么,你自己一定要清楚。如果自己的人生都不知道要追求什么,那你就太迷糊了。人在世间不是每天只为了三餐,为工作、为事业,为家庭、为儿孙,这样而已,人生绝对不是只有这样而已,我相信同样在人生的过程,同样是一生的生老病死,有人人生过的很有意义,很有价值,有的人人生过的很没有意义,很没有价值。有的人将来往生西方极乐世界,有的人将来堕落阴曹地狱,这样是命运在主宰,还是自己在主宰?自己在主宰。不是有一个命运在主宰你的未来,命运也是你所造作的因造成的。
所以用尽机关不久长,为了贪名图利想尽各种的办法,纵然有了名有了利,无常一来能得到什么?全世界的总统都让你做,全天下的钱都给你一人,你若没有了生命,又有何用呢对不对?这是要觉悟与不要觉悟而已.
「争名名上死,夺利利中亡」,这两句话说出了,争名夺利的下场事实,争名夺利到最后死亡来临,什么名也没有用,什么利也没有用。再有名的人,再有利的人,能够摆脱死神的招唤吗?没有办法。
「利数名场客,临危失主张」,一个贪名图利的的人,将来在临终,生命要失去的时候,就惊慌失措,不知道要如何,不知道自己将魂归何处。所以还是修行比较实在。
「一息断,四大僵,一双空手见阎王」,没有修行的人确实就是如此,一口气不来气息一断,四大僵硬。一般没有修行的人,确实就是如此,死了之后两三个小时,遗体就慢慢僵硬。所以为何一般人,快要临终死亡,家亲眷属就赶紧为这临终者穿上寿衣,就是因为怕死了之后,身体四肢僵硬,要穿寿衣不好穿。
没有学佛的人,当然在三界六道轮回,甚至堕落阴曹地府,因此罗状元才会说:「一双空手见阎罗,孽镜台前空掉泪,孤魂榜下自悲伤」,因为没有学佛,没有修行,在六道里面轮回,甚至堕落在地狱。「孽镜台前空掉泪」,这句话是形容堕落地狱了,伤心受苦,「孤魂榜下自悲伤」,这句话也是形容堕落鬼道,受苦受难徒自悲伤。
孽镜台是设在第一殿秦广王,第一殿秦广王殿设置孽镜台,这孽镜台的台高有一丈,孽镜台的宽度有十围,十围是十个人将双手展开,围起来的大小范围,所以孽镜台是非常的大,向东悬挂,在孽镜台上横写七个字,「孽镜台前无好人」,所以堕落在地狱第一殿,秦广王殿。
站在孽镜台上一看,就看见平生所作所为,就像电视的荧幕,一幕一幕的影现出来,所以你所做的点点滴滴行为,不只是天知地知你知我知,不是只有四个人知道,是所有佛菩萨都知道,所有地狱鬼卒、阎罗王、冥官都知道。诸位菩萨!这样可以做坏事吗?不可以,不然会堕落阴曹地府。你如果要狡辩,阎罗王问说:你为何在平常诽谤三宝?你狡辩也没有用,我哪有啊?我哪有诽谤三宝?你不必狡辩,站在孽镜台前,就将你平常诽谤三宝的这一幕,通通上演给你看,你就没有话说了。
所以「孽镜台前无好人」,这七个字,就是横写在孽镜台上的上方,到了地狱去受苦受难的人,难道有一个人是好人吗?若好人怎么会堕落地狱受苦?所以要好好念佛吗?要,要好好做坏事吗?不可以。
「孤魂榜下自悲伤」,孤魂榜是道教超度亡灵,在孤魂台上贴上孤魂的名字,所以叫做孤魂榜。相当类似我们佛教在超度法会,所设置的往生堂,在往生堂上有设立亡者的姓名。一个人如果在平生做了很多坏事,当然将来就在三途报到,一个人如果在平生,每天认真念佛,将来当然就在西方佛国,就是如此。所以你将来的去处会在哪里,是什么人决定的?自己!对!说的真好。你将来要投生何处魂归何处,不是别人替你决定的,是你自己决定的。
最后这行就是罗状元的劝勉,罗状元这篇「十叹无常歌」,每一叹都说的真好,为文方式都一样,先感叹无常,然后再说出凡夫所追求的名利、酒色、财气,然后再劝勉大家认真念佛,都是这样的方式。
「劝贤良,勤念佛,弥陀接你生莲邦,永脱轮回了生死,免见阎王见法王。」罗状元劝勉我们认真念佛,勤就是勤奋精进的意思,罗状元因为学问很好,涵养很好,所以对大家的称呼,用「贤良」这两字。勤念佛,阿弥陀佛接你往生西方佛国,西方极乐世界叫做莲邦,所以只要你念佛,阿弥陀佛就接你往生莲邦,你要吗?要。要的人请鼓掌!
你不念佛追求名利,阎罗王就接你投生地狱,你要吗?不要。所以要认真念佛,到了西方极乐世界,「永脱轮回了生死,免见阎王见法王」,法王就是佛,佛于世出世法无不自在,王是自在的意思,所以佛称为法王,念佛就见法王,没有念佛就见阎王。这样你要不要念佛?当然要,你要见阎王还是要见法王?见法王,千万不要见阎王。所以常思地狱苦生起念佛心,心里经常想,如果我没有念佛,我就会堕入地狱见阎罗王,那我当然要好好的念佛,才能往生西方极乐世界,见阿弥陀佛。这样心中思惟,你自然生起念佛心,所以不要在名利场上打滚,应该在三宝门中念佛。
下面请看第二叹:
「叹无常,叹无常,二叹无常好凄凉;
妻爱夫,儿恋娘,恩情虽重命难长。
爱河埋秀女,苦海丧才郎;
恩爱牵缠客,临危失主张。
断了气,不回乡,那爱妻儿哭断肠;
魂灵散却骨埋荒,抛下娇娥守绣房。
劝贤良,勤念佛,临终往生极乐邦;
家亲眷属永团聚,光寿如同大愿王。」
罗状元写的实在太好了,第二叹是说恩爱。没有修行的人,一般人在一生,无不在恩爱情仇之中过日子。凡夫因为有七情六欲,有亲情、有爱情,这是自然的人性。身为太太的,当然深爱自己的丈夫,不然怎么可能会嫁给他当太太,所以夫妻恩爱人伦常情。可是夫妻感情再如何的恩爱,有一天究竟会生离死别,对不对?而且夫妻越恩爱,将来死别的时候越伤心,会不会?会。如果有一天你的老伴离你而去,你一点都不会伤心,那表示你和他没有什么感情。你如果和他感情很好,一定是哭的非常的伤心。身为子女当然会依恋父母,这是说亲情,妻爱夫这是说感情,儿恋娘是说亲情。无论子女对父母的依恋,还是父母对子女的疼爱,世间最难断的情就是亲情。有的在家居士结婚生子之后,要出家修行,夫妻的感情容易放下,但是子女的亲情不容易放下,对不对?是。所以我们凡夫众生,被感情被亲情层层的束缚,一条又一条的感情亲情,无形的绳子,将我们的法身慧命,束缚的无法动弹,生生世世难以剥离。身为父母一生都是为孩子忙碌,为孙子忙碌。所以罗状元才会劝勉他的夫人,「儿孙自有儿孙福,莫为儿孙做马牛」,为子为孙做牛做马,甚至子孙不孝恩将仇报,将自己杀害。我们如果经常看电视,或报纸的报导,子女杀害父母,这已经不是新闻了,经常发生,晚辈陷害长辈,在新闻报纸的报导也有不少。想一想世间实在很虚幻,也很无常,在六道的生死轮回,因果定律之下,六亲之中如果结恶缘的,不但世间虚幻人命无常,而且亲人无情,或许杀害自己死亡的不是外人,是自己的亲人。所以这些活生生的悲剧,都是在启发我们觉悟,是活生生在对我们说法。所以诸位在家菩萨,对男女的感情,对子孙的亲情,要有适当的放下,对亲情感情进一步净化为法情,才是究竟的。感情越好,亲情越重,将来在临终舍报之时,一定更会离情依依,更会难割难舍,这是自然的心理。
「爱河埋秀女,苦海丧才郎」,很多有才华的男女,堕落在男女情爱之中,犹如堕落在苦海之中,恩爱情仇的牵缠,真的用一句话来形容,就是剪不断理还乱。所以还是好好修行,看淡世间的种种感情,才不会在临危失去主张。
「恩爱牵缠客,临危失主张」,如果你将来临终,你的家亲眷属在你的身边,不是为你念佛,是对你的哭哭啼啼,说一些让你生起情感执着的话,那对你往生西方极乐世界,当然是有妨碍,是没有助益的。而且夫妻感情越好,父子母女的亲情越重,在临终越难离的开,是不是?是。对不对?对。所以要慢慢淡化七情六欲。
「断了气,不回乡,那爱妻儿哭断肠,魂灵散却骨埋荒,抛下娇娥守绣房」,一个人断气了死亡了,不能回到家乡与妻儿团聚,那纵然妻儿非常的伤心,哭断肠,有用吗?没有用。只是自己一个人的魂魄散却,骨头埋在荒郊野外。这是在形容生离死别,无常的真实。「抛下娇娥守绣房」,娇娥就是美貌的妇女,意思就是死亡了抛下妻儿,抛下娇妻空守绣房,这就是生死无常的残酷。
有一天诸位你我,不是你先走,就是我先走,有一天我们也会分离,我一定是要往生西方极乐世界,你要去哪里我不知道,但是当我们再次重逢的时候,我非常的盼望,我们都在西方极乐世界,好不好?好,好的人请鼓掌!千万不要师父念佛往生到西方极乐世界成菩萨了,我在人间讲经说法给你听,一天到晚勉励你念佛,你都不要,你就是要好好在家里修电视法门,不要回来讲堂修念佛法门,最后无常一来业力牵引,使你投生到畜生道,出生做为一头牛,我在西方极乐世界,以菩萨的神通法眼一看,实在很可怜,平常说那么多开示的法语鼓励他,他都不听,所以出生做为一头牛,我在西方极乐世界以神足通,化作一头牛要去度你,那是更辛苦的。我若是鼓励你说:牛哥!你要念佛,平生做人回到本愿山弥陀讲堂,听师父讲经你都是懈懈怠怠的,始终都在海外散仙这班,不肯认真念佛,结果堕落到畜生道做牛。你若是再不念佛,若是再堕落鬼道或地狱道,不就就更苦了,我们来念佛好不好,往生西方极乐世界。你说好,但是那头牛说不要呢,你难道没听过牛在回答时,都说嗯哞。所以在人间修行,念佛往生西方极乐世界,是六道之中最殊胜的。你若是住在乡下的人就知道,牛的外号叫做不要,为什么牛的外号叫做不要?因为牛的叫声都是嗯哞,就是不要。我若是跟你说:牛哥你要念佛,你千万不要回答我说不要,若不要,你就再继续做牛,或是做猪、做鸡、做狗,或是做鬼,或是堕地狱,想一想做菩萨比较好,还是做牛比较好?当然做菩萨比较好,是做菩萨不是做土虱,要听好,做佛比较好还是做人比较好?做佛比较好。所以要更认真听经知不知道?要更认真念佛知不知道?
最后一行仍然是罗状元的劝勉,「劝贤良,勤念佛,临终往生极乐邦,家亲眷属永团聚,光寿如同大愿王。」罗状元劝勉实在说的太好了,临终往生西方极乐邦,家亲眷属通通念佛,往生到西方极乐世界,都成为阿弥陀佛的菩萨法眷,永永远远家亲眷属,团聚在西方极乐世界,做阿弥陀佛的菩萨法眷,过着最永恒的快乐,最毕竟的幸福。诸位菩萨!你要吗?要,要的人请鼓掌!
所以师父心中有一个心愿,这个心愿不知道能不能满足,当然就要请问诸位菩萨,师父的心愿就是,凡是加入本愿山助念团的人,凡是到本愿山念佛共修的人,凡是到本愿山听经闻法的人,没有一个遗漏掉,人人都往生西方极乐世界做菩萨,我们回到西方极乐世界大团圆,好不好?好。我这个心愿长久以来很想要跟大家好好说,今天藉着大家持守八关斋戒,念佛的因缘,师父跟大家说出来了,不知道你们想不想满足师父这个心愿吗?有!很好很好。
下面来看第三叹:
「叹无常,叹无常,三叹无常好凄凉;
贪美酒,爱花香,剥散元阳命不长。
美色销枯骨,香醮浸烂肠;
花街酒肆客,临危失主张。
断了气,难起床,花不迷人酒不尝;
迷魂鬼,惹祸汤,多少英雄被他伤。
劝贤良,勤念佛,酒色之友勿交往;
亲近善人离恶友,禁赌止荤寿延长,
正人君子人人敬,社会道德永留芳。」
第三叹是说酒色,一般的男众若没有学佛的人,一百个差不多有九十九个,死在酒色这两关之下。剩下这个没有死在酒色之下的就是回到我们本愿山共修的男众。酒色确实对男众而言,非常的迷人,所谓色不迷人人自迷,酒不醉人人自醉。男众有的人很好色,有的人很好酒,经常喝酒的人,到最后被酒瓶所害,下场是非常的凄惨。被酒瓶所害喝酒喝过了头,四五十岁时手脚就会发抖,为什么?酒精中毒。所以贪美酒爱花香,就是贪酒贪色,最后的结果,就是罗状元所说的,「剥散元阳命不长」。元阳就是元辰,这是道家用语,生命不长久,经常喝酒过量的人,或者是太过贪色的人,都会很早亡,所以「美色销枯骨,香醮浸烂肠」。酒色使一个人身败名裂,就算不身败名裂,酒色过多,身体很容易就出问题。
「花街酒肆客,临危失主张」,一个人太过贪图酒色,到了临终通常会昏昧颠倒。喝酒过量的人临终快要死了,太多人都已经成为植物人了,甚至老年痴呆了,喝酒最大的过失,就是会损害智慧,会越来越愚痴,酒精麻醉会让智慧越来越短少,就是越来越愚痴。
「断了气,难起床,花不迷人酒不尝」,断气了当然就无法再起床了,这都是因为酒色所害。
迷魂鬼是指女色,惹祸汤是指酒,多少英雄被他伤,确实英雄难过美人关,很多英雄被女色所迷,惨死在女人之下,所以应该要好好修行才对。
最后两行仍然是罗状元的劝勉,「劝贤良,勤念佛,酒色之友勿交往,亲近善人离恶友,禁赌止荤寿延长,正人君子人人敬,社会道德永留芳」。不要交往酒色朋友,世俗话所说的,酒肉朋友不要交往,要亲近善知识,要远离恶知识,也就是亲近善友远离恶友。凡是帮助我们念佛解脱的人,就是我们的善友,凡是妨碍我们念佛解脱的人,就是我们的恶友,凡是促成我们堕落六道轮回受苦的人,就是我们的恶友。诸位菩萨!这样是不是要亲近善友,远离恶友对不对?对。不要赌博,不要吃荤,生命才会延长,戒杀、放生、吃素、念佛,那自然生命就会长寿。做一个正人君子,就会受到人人的尊敬。虎死留皮人死留名。一个人死亡之后,他平生的所作所为如果是良善,当然人家就会赞叹他美名流芳。如果一个人平生为非做歹,当然他死后就臭名万世。所以大家要好好念佛,将来往生西方极乐世界,你的代代子子孙孙,都会有你这位先人念佛往生西方极乐世界成菩萨,内心感觉非常的光荣,对不对?当然这是一定的道理。
时间到了,向诸位报告到这里。祝福大家,一心念佛往生西方。南无阿弥陀佛!