佛说的六度我是这么理解的，你看合适吗？

如何学佛，如何到达智慧彼岸？其实佛早已给出了答案，就是六度，即六种方法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

一、布施

世人皆知布施，但并不知道如何布施。《金刚经》中多次强调布施的心态应该是：应无所住行于布施。什么意思呢，在布施的时候不要想着我今天帮了你，接下来你一定要帮我啊。更有甚者，到寺院中烧香拜菩萨，烧三炷香，捐点功德然后求菩萨保佑升官发财，说如若心愿得成则回来再塑金身。意思是心愿不成，就不塑金身了？这叫做生意而不是布施。

人人皆有佛性，拜佛拜的是自己。就像在金庸小说《倚天屠龙记》中周芷若问少林方丈，世间若没有鬼魂为何还要做法事，方丈回答的很妙，他说：“之所以做法事，是求活人心之所安”。说到如何安心，不妨来看看禅宗二祖慧可向达摩祖师求安心法门的故事。

达摩问：“你拜我为师所谓何事？”慧可答：“弟子心有不安，求师父为我安心。”达摩说：把心拿来，我为你安！慧可沉吟半晌说：“我找了好多年，就是找不到心在何处。”达摩说：“好了，我已经为你把心安好了。”

二祖心尚不能安，何况现在的人。因此，在生活中人们彼此之间应该简单一点、真诚一点，凡事多为别人考虑，正所谓“我为人人，人人为我”就是这个道理，真正做到这一点，何愁心不能安。

二、持戒

没有规矩不成方圆，学佛也不例外。有人说我心中有佛即可，何必用那么多清规戒律来束缚自己，济公不是说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”？我只能说施主您只知其一不知其二。这个偈子后面还有两句“世人若学我，如同进魔道”。

佛法讲求的是修心，对境生心，在没有成就以前或者定力不够的情况下，外界对人的影响是非常大的，这就需要持戒来屏蔽一些干扰因素。在儒家来说，持戒就是守礼，非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言。

三、忍辱

忍辱是非常难做到的，对有些人而言甚至比布施和持戒还要难。很多人说这无关钱财，但我就是咽不下这口气。之所以这样是因为我们还是太在乎我相、人相、众生相、寿者相。佛言：“又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”就是告诉我们忍辱的第一要义是“离一切相，即名诸佛”，抛去小我，才能忍辱，负重前行。

就如昔日寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”

好了，今天我们说了六度当中的前三度：布施、持戒、忍辱，在明天的文章中我将会继续和大家聊聊如何：精进、禅定、般若，欢迎关注“三见草庐”。

南无本师释迦摩尼佛，南无本师释迦摩尼佛，南无本师释迦摩尼佛。