净土法门法师：如果肯真干，功德自然成

净土法门法师：如果肯真干，功德自然成

『皆赍百千华香，万种伎乐』，这就是他们带去的供养具，用什么供养?香花供佛。香花都是表法的，花表因，植物先开花后结果，所以花代表菩萨行门，就是通常讲的六波罗蜜，这是花;声闻、缘觉、菩萨、佛，这是果，花好，果一定好。我们把它归到我们现前的境界，现前境界我们的心好、行为好，这就是花，我们的果报一定好。自身的果报是健康快乐，集体的果报一个家庭，乃至于居住这一个地区，这是集体的果报，共业，这个地区没有灾难，这个地区非常祥和，人民会和睦相处，山河大地没有灾变，都能享受到幸福圆满。香花所代表的就是这些。

我们闻到香就要想到戒定慧，戒定真香，用香花来表法，花代表六波罗蜜，香代表戒定慧。现在说戒定慧必须把后面两个字要连上去，意思才圆满，戒定慧所对治的是贪瞋痴慢疑五毒。佛在经教上常常劝勉我们，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」。因为自身的灾难是生老病死，依报的灾难就是居住环境的种种灾变，这是依报的，都是不善的心行所感召的。我们不善的心行，反应就不善，有感有应，我们善的感，就有善的应。西方极乐世界就是最好的一个对比，西方极乐世界佛善，阿弥陀佛在因地修大行，四十八愿五劫修行，这么长的时间。这是心行的功德，自然成就极乐世界的依正庄严，自然成就的，没有人去构思，没有人去策画，没有人设计，也没有人去製造，自然成就的。极乐世界样样都是自然的，你所需求的它自然就现前，这就是佛常说的「制心一处」，达到极致，达到究竟圆满，才会有这种现象产生。我们今天心想，所谓心想事成，怎么想也不成就，这什么塬因?没功夫。阿弥陀佛为什么想就成?不但他想成，我们到极乐世界我们也想，他也就帮助我们成就了，真实功德。记住，四十八愿五劫修行，真干!我们在这个世间如果肯真干，虽然没有极乐世界那样的殊胜庄严，我们也会有自然的感应。不是真干、不是长时间不行!

我如果不是遇到佛法，早就不在世间，到哪裡去?肯定堕叁途没法子避免的。遇到佛法好处就是还听话，还老实、还听话，老师教我的，我真的依教奉行，一个方向、一个目标。老师开头就教导我，总的塬则就是「看破、放下」，看破就是明瞭，明瞭之后你就放下，放下帮助你更明瞭，这总塬则、总纲领。

样样都要放下，样样都要看破，不但世间法看破，佛法也要看破，为什么?佛法不是真的。《金刚经》上，佛说得好，「法尚应捨，何况非法」，那个法就是佛法，佛法都要捨，何况这个世间?世间叫非法，焉能不捨?统统捨乾净，那个愿力、心力它就起作用，这个作用就是自然成就。我们在这么多年的修行有一点点相似，从一九八0年代起，我离开台湾到美国、加拿大弘法，那个时候起就没有用过钱，生活所需的呢?同修都给它準备好了，没有用过钱。样样都是人準备好的，所以钱对我就没用了，没用就得统统放下，不放下没用处，什么人能用统统拿去用。自己没去做过衣服，都是别人供养送的，现在可以开衣服店，太多了，合适的别人就拿去穿去，衣食住行方方面面都是这样的。喜欢用的参考书，问一问就会有人送来。我想别人去想没人送给他，什么塬因?我搞了六十年，这是六十年当中累积的功德。阿弥陀佛比我厉害，他五劫，五劫的修行成就极乐世界的依正庄严。

我们从这短短的五、六十年期间，所看到现在情形，想到极乐世界的人，我们一点都不怀疑。我要是修五劫，不跟阿弥陀佛一样吗?五劫可不能中断，如果断断续续的就麻烦。这五劫的时间，在这个世界轮迴裡决定做不到，因为你轮迴如果堕到鬼道、堕到地狱，你还修什么?天天受罪，那就中断。所以在这个世界修行，中断的时间太长太长!真正得人身，遇到这个机会的时候，你看短短的几十年，要不好好修的话不起作用。这些道理搞清楚、搞明白，我们就会对于修学环境、修学的光阴，非常非常珍惜，一点都不敢浪费。生活方面东西一切都随缘，有很好，没有也行，可以过得去，不是很严重的问题。真正严重问题是抓紧宝贵时间认真学习，这比什么都重要。一转眼人身失掉，不晓得到哪一道去了?只有把这句佛号念好，念到心裡面一片阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有任何东西夹杂，这你就是保证往生，你才能去得了。没到这个境界不敢说有把握，到这个境界，你可以说有把握往生。