佛教文化：骨喇叭、尼师坛、颅器、引磐等，你所不知道的佛学知识

佛学文化中有很多具有智慧的存在，就连每一个佛教的用品都充满了禅意，今天就为大家介绍佛学中的蒲团、骨喇叭、引磐颅器、镇禅等，带你了解不一样佛教文化：

蒲团指禅林中坐禅用的垫子，作用是坐禅时能够使腰部省力竖直。此物以蒲编造，其形团圆，故名蒲团。

蒲团大小，其厚度高约一揭手（10厘米左右），即一个拳头的高度。现代蒲团的材质已逐渐多样化，但仍以天然的材质为佳。

内容填充物多采用棉花、木棉等。此外，现代蒲团常与方垫配合使用，方垫用来铺在地上，隔除地气，大小约为70厘米见方，以两脚双盘时，皆可置于方垫中的大小为宜。

骨喇叭用人胫骨造成的吹响乐器，藏语称为“罡洞”，长约30厘米左右，局部包银或铜。此法器通常用于驱魔的法会。其所吹奏出的乐音，能驱散一切邪魔。

香盘香盘是放置檀香炉用的盘子。它是用木料做成的，表面涂以咖啡色的油漆。面积长约一尺余，宽约七八寸，边沿高约一寸许，盘子呈长方形。

香盘正面，披挂一面小型巾幔。巾幔用红色或黄、绿等色的绸缎为质料，中央彩绣莲花或字等图案。上端则横绣“香光庄严”或“常乐我净”等字句。也有在巾幔中央直绣字句的。

香盘的捧持方式是：以左右两手大指、食指捧住盘之内两角，其余三指执住盘角下端。盘内香炉，高与眉齐。迎请法师时，由侍者照式捧盘，行在法师之前。到大殿后，将盘放在佛桌前香几上。

饮食器饮食器，盛放供养佛的饮食之容器，普通常见于家庭佛坛。本来是出于应器，乃是在应器上附以台脚，而脚部下方变宽的形式。通常台脚具有两条或三条的隆起带纹。使用于密教时，以两座为一组。普通在大坛上一面器的两边各置一个。通常不加带纹以外的纹饰，但有时在脚或钵的外面也加以纹饰。

尼师坛(坐具)比丘六物之一，即坐卧时敷在地上、床上或卧具上的长形布。乃坐具之梵语音译，又作尼师但那、巴师但娜。意译又作敷具、坐衣、随坐衣、衬卧衣，略称具。

其颜色与三衣相同，可用青、黑、木兰三色。若以新布裁制，可做两层或三层。取旧布缝制者可做四层。新做尼师坛时，须取旧者之坚好处缝贴在中央或四边。另依《根本萨婆多部律摄》卷六载，尼师但那之颜色，或青，或泥，或赤。

其大小亦因个人身体不同而有异，律典中以长为佛陀二揭手、广一揭手半为本制。依《摩词僧衹律》卷二十四中记载，佛陀一揭手等于二尺四寸。如果比丘之躯体大于常人，其所持用之尼师坛亦可增广。

禅镇“禅镇”也是坐禅时用来警睡的器物。十诵律中略说：若有比丘在大众中，昏沉好睡；得用水洗头、或用跑掷之令醒。假如仍然昏睡不止，佛说得用禅杖调治。若还不能清醒，则须使用“禅镇”调治了。

香香是佛教的供养仪物之一，它具有流布芬芳、消除秽气、驱逐蚊纳、正念清神、表伸诚敬等作用。香有末香，线香、瓣香等多种。末香就是香木的粉末。香末可以点燃熏噢，也可以加入油料，涂抹人身祖露之处，以防虫咬所以也叫“涂香”。

线香是条状的香枝，也叫仙香、长寿香。据禅林象器笺“器物门”说：“或言仙香；杂抹众香，加糊粘造之。其炷烟长久，故称仙香；又云长寿香。其制纤长如线，故称线香。”瓣香就是香檀木的碎块，因为把檀木劈成了片片段段的小瓣，所以叫“瓣香”。又因为上等檀木乃是香中之极品，所以瓣香也叫“大香”。

黄铜号角藏密法会时用的乐器，藏语称为“然铜”,分成三四节，可延长到3米以上，平时供置在平顶的大殿顶上，吹奏起来可声传数里。在一些特殊法会上，一般是作为伴奏用的，声音低沉而有力。

颅器（嘎巴拉）颅器为西密修法时，常规的法器之一，是以人类颅骨所制作的容器，共以人骨制，乃是取其无常之意，藏语称骷髅为“嘎巴拉”，其器身主要部分，由人颅骨造成，边再镶银或镶金。其上有盖，其下有座，座三角形，铸有三个骷髅，满缀代表火焰的花纹。颅器有表供养之甘露，或代表一切福德智资粮。

引磐引磐为寺院中所使用的打击乐器，又称手磬。形似酒盅，直径约7厘米，形状与仰缽形坐相同。

佛教中的蒲团、骨喇叭、香盘、饮食器、尼师坛(坐具)、禅镇、香、黄铜号角、颅器（嘎巴拉）、引磐就为大家分享到这里，希望各位看完后对于佛学有新的认识，也希望持有不同意见的人评论区补充留言，最后谢谢大家一直以来的支持