1 学佛有三个基本的条件,这三个基本条件有一条不具足,修行都有障碍。
2 第一个是理论要通达,要正确没有错误地理解它;第二个是方法要明了;第三个是境界要清楚。
3 我自己功夫到什么程度,自己清清楚楚、明明白白。理论、方法、境界三样都搞清楚了,这才可以开始修行。
4 “执持名号”是修行,这就是讲功夫。你念佛的功夫,虽然念得很勤,你的见思烦恼没有断。
5 诸位要知道,只是没有断,没有断怎么样?要有能力伏。就是把见思烦恼压住,决定不让它起现行。要有这个能力才行,没有这个能力不能往生。
6 没有能力把见思烦恼压住,就是你念佛不得力。虽然念佛了,但是佛号不起作用。
7 佛号应该怎么念法?平常固然佛号不断,这好比是练兵,平常出操练兵,对付烦恼的时候就好比打仗,什么时候打仗不一定,时时刻刻都打仗。心里面烦恼一起来了,这个时候马上提起佛号把它压下去,就要跟它作战了。
8 顺境里面,心里面起了欢喜了,“阿弥陀佛”,把欢喜心给压下去。
9 诸位要晓得,欢喜心是烦恼。喜怒哀乐爱恶欲,“喜欢”是七情五欲,有这个东西不能往生。
10 佛门讲法喜充满,法喜充满是不是欢喜?不是。你要一欢喜,那就完了,决定不能往生。
11 什么叫法喜?法喜是“清凉自在”。喜怒哀乐什么都没有的时候,这个时候叫法喜。千万不要把你自己的欢喜心当做法喜,那是感情。
12 你能够把情识统统压住了,这个时候叫法喜。心地清净光明、一念不生,这个时候叫法喜充满。
13 在逆境里面,我们的嗔恚心、嫉妒心如果稍微一生起来了,这句“阿弥陀佛”能把它压住。那个念头才动,一句佛号就把它压住了,这就是打仗。
14 绝对不叫妄想分别执着起作用,一有这个东西,佛号立刻把它压住。
15 你有念头,这是未断见思,可是你的佛号能起作用。心里头没有妄念则已,一有妄念,佛号立刻就把它压住。
16 这样的功夫,生凡圣同居土。凡圣同居土,分为三辈九品。上品的功夫,给诸位说,虽然是带业往生,见思烦恼没断,他就生死自在了,就预知时至,也可以来去自如。
17 换句话说,想什么时候往生,就什么时候往生;想再多住几年,就可以多住几年。
18得到一心那还得了!那个功夫不得了,怎么知道?我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面诸位都可以看到,古人有例子在。
19 你想《净土圣贤录》里头记载的莹珂法师,他只念了三天三夜,他往生了,他那个是什么功夫?就是“执持名号,未断见思”。
20 他那个境界是功夫成片,他就能自在往生了,他还有十年寿命,他不要了,他提前走了,佛来接引他,他跟佛走了,像这种例子很多。
21 执持名号是有散、有定。什么叫“定”?“定”是定课,就是早晚课,早晚课是决定不缺,这是比什么都重要。
22 不要说我今天忙,我明天补过来,不行的,定课就是定课。所谓定课,不要定得太多,定得太多怎么样?你自己做不到,这是要特别注意的。
23 看自己生活环境,如果自己工作很忙,早晚课就定少一点;如果自己很清闲,有的是时间,你可以定多一点。
24 诸位一定要晓得,课诵里头最重要的是执持名号,不是念经,念经没用处,这是诸位千万要记住!
25 现在很多人不晓得,定的早晚课诵念经。叫你念经,叫你念一遍经是什么意思?念一遍经是定心的。
26 因为我们的心散乱,散乱称名,念名号不得力,所以一遍经念下来,收心,心定了,然后接着念佛号,功夫都在佛号上,不在那遍经上。
27 蕅益大师讲得很好,“能不能往生,决定在信愿之有无;品位高下,决定在念佛功夫之浅深。