佛曾说过五种水，佛曾说一种法是七种法，佛说读经要用清净心

佛曾说过五种水，佛曾说一种法是七种法，佛说读经要用清净心

为什么接触佛经以后，初始有点收获，后来就停滞不前，收获甚微？那是因为我们没用正确的方法来读经。初始学习，是从无到有，哪怕一丝的收获都是很醒目。继续如此一丝丝地进取，则效率太低近似于无。针孔大的口子流水，何时才能充满一个湖泊？

今天说点实在的干货。我们平常阅读佛经有什么方法上的缺陷？应该如何来纠正，以获得可观进步？我们看看佛陀对此如何开示。

有一个婆罗门问佛，乔达摩呀！为什么我长时间的读经，还是不明白经中法义，还是体会不到经中所说清净境界？为什么读经千百遍，我的心中还是空荡荡，什么也不明白，什么也不清楚？

佛说，婆罗门呀！内心充满着贪爱去诵读经文，什么也不会明白，什么也不会清楚。因为你的内心早已被贪欲、渴爱装满，容不下清净的境界和解脱的智慧。就如同水缸中的水掺入了红、黄、蓝、绿等等颜料。如果一个男子想用混合了各种颜料的水来照清楚自己，他是不可能看清楚自己真实样貌的，因为缸中的水被颜料污染了。

佛说，婆罗门！内心充满着瞋恚去诵读经文，什么也不会明白，什么也不会清楚。因为你的内心早已被瞋恚装满，已经容不下清净的境界、解脱的智慧。就如同将锅中的水加热烧开，如果一个男子想用锅中沸腾着的水来照清楚自己，他是不可能看清楚自己真实样貌的，因为为开水冒着的热气，四处奔流的水泡把面水遮盖扰乱了。

佛说，婆罗门！

内心充满着昏沉睡眠去诵读经文，什么也不会明白，什么也不会清楚。因为此时你的内心早已被昏沉睡眠装满，已经容不下清净的境界、解脱的智慧。就如同湖泊的湖面被水草完全覆盖、遮盖。如果一个男子想用湖泊中的水来照清楚自己，他是不可能看清楚自己的真实样貌的，因为湖泊中的水已经被水生植物完全遮盖。

佛说，婆罗门！内心充满着掉悔去诵读经文，就算长时间的诵读经文，什么也不会明白，什么也不会清楚。因为此时的内心早已被掉悔装满，已经容不下清净的境界、解脱的智慧。就如同大海被狂风吹起，大海变的汹涌澎湃。如果一个男子想用大海的海面来照清楚自己，他是不可能看清楚自己的真实样貌的，因为海面波涛汹涌，泡沫四溅。

佛说，婆罗门！内心充满着疑惑去诵读经文，什么也不会明白，什么也不会清楚，因为此时的内心早已被疑惑装满，已经容不下清净的境界、解脱的智慧。就如同在装满水的水缸中混入污泥、泥浆，用力的摇动水缸，让水与污泥、泥浆混杂在一起，并将这缸浑浊、摇晃的水放在黑暗的地方。如果一个男子想用这缸水来照清楚自己的样貌，他是不可能看清楚自己的真实样貌的。因为这缸水已经被污泥、泥浆污染，浑浊不清，何况这缸水还被放在没有光线的地方。

佛说，婆罗门！内心被贪爱、瞋恚、昏沉、掉悔、疑惑充满或覆盖，就像水面被覆盖、水体被污染或扰动。此时水面不能映照万物就像我们的心识不能认知事物道理一样。如果内心不被污染、不被束缚，保持内心清净。读经很短的时间，你就能体会到经中清净的意境。读经一遍两遍，你的内心就能充满收获。

佛说，婆罗门，那么你要怎么保持内心清净？你要精勤地修习七觉支。婆罗门感激涕零，顶首如来请求皈依。佛陀把手放在婆罗门的头顶。

对我们来说，终日忙碌养家糊口，很难具备完整地修习七觉支的时间或环境，那么只要修习好呼吸观就行。这是我们最熟悉的法门，但凡对修佛有一点了解的人，就一定会修习过呼吸观。其实不止佛教，所有的宗教都在修习呼吸观，甚至就是现代的心理医学，都把呼吸观作为最重要的一种医疗手段。最多只是名字不一样、程度不一样而已。佛说数息，道讲坐忘，现代医学则称之为静默疗法。

可见呼吸观是最常见、最方便的、见效最快的法门，不然怎么所有的正道甚至世俗社会都在修习此法门。而且它能直通最终境界，不要因为简单而轻视它。

为什么说只要修习呼吸观就能代替七觉支？佛曾经在讲述呼吸观的时候说过，一种法就是四种法，四种法就是七种法，七种法就是两种法。简单地说，就是完成了对呼吸专注的修行，就完成了四念住、七觉支、明与解脱的修行。呼吸观不同层次与七觉知的递进，就像一条大路两边的城镇，不同位置的城镇有不同的名字。

所以我们只要修习呼吸观，就足以达到内心清净的境界。只有用清净的心来研读经典，才能迅速精进。