〈节录自二零一一年十二月七日《净土大经科注》第七十集〉
有讲经的，佛跟菩萨讲经，有听经的，有真修行的，有证果的，这叫正法久住！有讲经，有听经的，有真修行的，没有证果的，这叫像法。有讲经，有听经的，没有真修行的，叫末法。末法虽然听经，听得很明白，他没有做到。如果讲经的没有了，听经的也没有了，叫灭法。那我们就知道，这个地区供养的有《大藏经》，诸佛护念，龙天善神保佑，这个地方会不会遭灾难？
供养《大藏经》，把它收藏在那，叫供养，错了！那是供，没有养，怎么叫养？每天读诵，依教修行，那叫养，用《大藏经》 养我们的佛性。只供没有养，不行。我们的心行跟《大藏经》完全相违背，这个道理要懂。
因为有人向我提这个问题，为什么这个地方寺院庵堂都供养《大藏经》，这个地方还要遭难？你要相信佛的话，佛告诉我们，一切法从心想生，灾难从哪里来？心想来的。我们居住在这个地方的众生，心里想什么？自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢疑，想这个东西，干的是什么？怨恨恼怒烦，杀盗淫妄，干这个，他能不遭难？佛讲的，一切法从心想生。出家人收藏这些经典，自己不看，又不肯给别人看，果报在哪里？在阿鼻地狱，叫吝法。你收藏《大藏经》，自己不看，也不给别人看，这不是吝法？
我们这个道场，悟弘法师做这个示现，现在遭难了，认真忏悔，知道过去错了。我劝他很多次，不听，跟他讲的时候，满口的是是是是是是，都是是，是完了之后就完了，什么也不是。现在遭遇到困难，业报现前。这个示现提醒我们大家，我们如果看清楚，看明白了，知道这个是错误的。
布施经典，也要看人，他能读，布施他有用处，不能读，布施他没有用处。能读，能解，能行，那个功德就很大，说不定帮助他成佛，帮助他往生了，这好事。布施多，布施一万个人，当中有二三个成就，就不得了了，就很大的功德。那其它的？其它种个善根。你布施他一本经书，至少经题他看见了，一历眼根，永为道种，阿赖耶识里头，种一个佛的种子，这一生不起作用，来生后世，以这个善根遇到佛法，它起作用。所以布施经典，佛像，有什么样的功德，什么样的好处，我们自己清清楚楚明明白白。
附录：
法师出家多年，也在经教下了多年的功夫，因研究经教收集大量法宝，散在各地，但不愿流通，经过多年，有些法宝已经部分损毁，这就是障碍佛法流通，感召地狱业。善知识说：「这不是彰法而是灭法。」
因没出家前对父母不恭敬，不孝，以及一念之差，因吝法感召地狱业。法师现业非常突然，一下子地狱业现前，人马上生重病，身体肿胀，如活死人，非常吓人。一位有能力的居士看到，整个小屋子满满的都是地狱小鬼，准备抓人，真吓坏了。居士给他们开示，冤冤相报何时了。当时这些地狱众生生气啊！说：「不允许你管，如果你管，也要让你好看，让你跟他受同样的罪。」他们真厉害，说到做到啊！结果第二天这位居士身体马上浮肿，走路都困难，持续一个多月都还有后遗症。居士说：「障法的罪太重啊！」
幸亏法师能忏悔改过，很难能可贵地，放下面子，知错了。并请人将法宝流通，在很多地方都囤积法宝，好几大卡车。这一念真诚忏悔心发出来，地狱小鬼马上消失，善知识说：「他是真心忏悔，知错了。」真心忏悔力量不可思议。幸而法师对念佛有坚强的毅力及信心，但因为他障碍佛法流通，障碍了无量无边的众生，所以这个业力很大，活着的时候就现地狱业。也很障碍他自己本身念佛。
法宝一定要流通，不可以私藏。此外，改变命运的一个重要关键是能勇敢地知错认错，古云：「人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。」真忏悔，真正改过，念佛必能往生。善知识说：「ㄧ定要ㄧ心求往生，连弘法利生的念头都要放下。否则念佛工夫会打折扣，如果一心一意求往生，寿命未到，病会好得更快。」
有人问：出家人已经出家，之前在家受宠任性不恭敬、不孝父母，现在也没犯了啊！善知识答：「现在与身边的人关系也不是太好，没有主动关心别人。」没有扩大对父母的孝，关怀一切众生。而且对师长，口中说好好好，转身就用自己的意思了。这些不诚敬都有果报啊！
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