净土法门法师：只让这一句佛号前念灭，后念生，这就对了，这就真修行

2014大经科注297集

所以最好的方法，都把它看成阿弥陀佛，一切诸佛是阿弥陀佛;一切菩萨也是阿弥陀佛;一切众生也是阿弥陀佛;好人坏人全是阿弥陀佛;一切畜生也是阿弥陀佛;山河大地，没有一样不是阿弥陀佛。你能这么想、你能这样做法，你必定见阿弥陀佛，你必定生净土。这个话是不是真的，是真的，阿弥陀佛是自性变现出来的;遍法界虚空界，一切万事万物，也是自性变化出来的，它怎么会有两样?!成了佛，“十方三世佛，共同一法身”，不二法门，我们不能不知道。不知道就错了，是真的不是假的，明心见性就亲见这个境界。

惠能大师见到了，他那个五句话描绘自性，自性像什么样子?我们常常要拿来对照对照，我们的问题到底出在哪里?

他告诉我们，“何期自性，本自清净”。我们反省我们清净了没有?“本自清净”，我们现在不清净。

第二句话说“本不生灭”。我们现在有生灭，你看前念灭，后念生，统统是妄念、统统是妄想，一个接着一个。有时候妄想多了，把念佛忘掉了，打妄想去了。

第三句，“本自具足”。具足什么?无量智慧，无量德能，无量才艺，无量相好，自性具足，把自性迷失掉了，所具足的一样都没有了。但是记住，自性并没有失去，只是迷了，迷障碍了，破迷开悟，本自具足的统统现前了。就这么回事情。身外之物要放下，连身体也放下，身心世界统统放下，“本自具足”的它就会现前。

下面一句，“本无动摇”。就是真心，真心没动过，没有摇晃过，这是什么?这是自性本定，本无动摇就是自性本定。

所以我们要向内学，“内”是什么?定。定，内的门就打开了;动，定的门就关起来了。在哪里修?在六根，眼见色，耳闻声，见了怎么样?清清楚楚、明明白白，那是自性般若照见。如如不动，就是性德现前。要记住，如如不动;一动心就造业。起心动念都是业，善业感三善道，恶业感三恶道，为什么?起心动念了。

所以六根在六尘境界不起心、不动念，佛，这人成佛了;有起心动念，没有分别，没有执着，菩萨;我们有起心动念，我们有分别执着。如果有分别，没有执着，是阿罗汉，我们执着也有，佛，菩萨，阿罗汉都是圣人，大圣，小圣，起心动念，分别执着统统有，六道凡夫。我们要转凡成圣，就是六根在六尘境界上，本无动摇，彻底放下，就能见性了。动摇的是妄心，不动摇的是真心。

所以“定”是真心，“不定”是妄心，我们用真心，不要用妄心，用什么方法来修真心?一句佛号。只让这一句佛号前念灭、后念生，不许佛号之外的东西在妄心里头生灭，不许!这就对了，这就真修行。

如果念佛，掺杂着妄想、分别、执着在里头，统统掺杂了，这个人很难往生，不容易。净宗的殊胜，临终时候那一念，没有分别、没有执着、没有妄想，只有一句佛号，就决定得生。

你就想想，有几个人到临终最后的一念是阿弥陀佛，不是别的，这太重要了!最后一念如果是嗔恚，地狱道去了;如果是贪恋，饿鬼道去了;如果是愚痴，就是什么都不知道，痴痴呆呆的，畜生道去了。心里有“五戒”、有“十善”，人天道。这是一种基本普通的常识，不能不知道。你不知道，你就不晓得怎么修，知道了，你就懂得怎么个修法。

惠能大师最后一句，“何期自性，能生万法”，这告诉我们什么?“万法”跟我们什么关系。太重要了!“万法”跟我们是一体，我们的体是什么?自性，自性能生一切诸佛，自性能生一切众生，我也是自性生的，能生的是一个，所生的是万法。万法不离自性，自性跟万法一体，这个道理要懂。

我们对于一切众生，怨恨就化解了，“一体”，牙齿咬了舌头，舌头要报仇吗?为什么舌头没有怨恨，也不报仇?“一体”，就这个道理。我们要明了“一体”，这恩怨会马上就化解了，我是舌头，他是牙齿，他咬了我，我怎么办?明白了，欢欢喜喜的，不放在心上了。心上马上是阿弥陀佛，没有别的念头。我到极乐世界去作佛去。

法要认识得清楚，“阿弥陀佛”这一法，“诸佛让德”，你看多妙!阿弥陀佛极乐世界无限大，极乐世界是法性土，不是阿赖耶识。我们这是阿赖耶识的相分，它不是的。它那里没有阿赖耶识，统统转八识成四智了。什么时候转的?我相信，是往生极乐世界在莲花里头转的，为什么?到极乐世界花开见佛，就是阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨，那是转八识成四智的，他在哪里转的?肯定在莲花里头转的，莲花的功德不可思议!