净土法门法师：信愿持名是增上善业，所感凡圣同居土

净土法门法师：信愿持名是增上善业，所感凡圣同居土

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

‘此等庄严，同居净土是增上善业所感，亦圆五品观所感，以缘生胜妙五尘为体。’这是大师为我们分析四土庄严的因缘。同居土是我们最关心的，因为我们能够去的，实在讲就是凡圣同居土。同居土是“增上善业所感”，增是增加，上是往上，增上的善业就是我们所说的“止于至善”。这个善达到极处，没有比这个更高，这种善业所感得凡圣同居土。至善，善到了极处，我们普通的凡夫能修吗？能成就吗？什么样的善才是增上的善业？也就是至善的善业，第一的善业？这一点我们不可以不知道，那就是“信愿持名”。所以真信切愿、老实念佛，就是增上善业。世出世间的善业没有比这个更善，为什么？因为这个善能叫我们在这一生当中横出三界，往生净土不退成佛。诸位想想，还有什么善能够跟它相比？何况佛在这部经上告诉我们：“信愿持名，老实念佛”，就是多善根、多福德、多因缘。经上说：“不可以少善根福德因缘得生彼国”，念佛就是多善根。所以念佛人真正不容易！我们肉眼凡夫，看到人家念佛，不在意，以为这没什么了不起！诸佛菩萨看到念佛人，肃然起敬。因为念佛是因，成佛是果。看看这个人马上就要成佛，怎么不尊敬他？念佛人，龙天鬼神拥护。所以这是增上善业，我们一定要记住。这就是老实念佛的人，他能够生凡圣同居土。

第二种修行的方法是“圆五品观所感”。天台智者大师就是用这个方法。我们是依据《弥陀经》、《无量寿经》，这两部经所提倡的是持名念佛。智者大师依据的是《观无量寿经》。《观经》里面主要是讲观想念佛、观像念佛。天台大师修的是圆教五品位，他临终，学生问他往生西方极乐世界的品位，他老人家非常谦虚，说他的品位是圆五品。圆五品就是凡圣同居土。这是他自己说出，因为他一生弘法利生，不能够专修，所以是圆五品位往生。这个意思就是说，假如他不弘法利生，自己要专修，那个品位比这个要高。五品，天台家所说的，第一、“随喜”。第二、“读诵”，就是读诵经典。第三、“解说”，解说就是讲经说法。第四、“兼修六度”。第五、“正修六度”。六度有兼修、有正修，这叫做五品；这也是凡圣同居土的业因。圆五品就包括一切大乘的修学法门，统统包括了。正如同《无量寿经》告诉我们“三辈往生”，三辈往生后面慈舟大师判的“一心三辈”。一心三辈就是圆五品观所感的。修学其它的法门确实有成就，以他的成就回向求生净土，也能得生。

同居土是“以缘生胜妙五尘为体”，缘是因缘生法，西方极乐世界也不违背这一个原则，我们这个世界是缘生的，西方极乐世界也是缘生的。差别，他那个地方是“胜妙五尘”，我们这个地方的五尘不殊胜也不妙，就差在这个地方。如果你要问：为什么有这个差别？实在讲，前面两句已经说得很清楚。到西方极乐世界的人，最低限度的条件是增上善业、是圆五品，我们这个世界怎么能比？

我们这个世界造的是善恶业，善恶业是染业不是净业，所以这个世界称为秽土，严重的污染。这个污染首先是心地污染，然后变现出来的世界，这个世界六尘都是污染的，西方世界是清净的。