虹化

佛法中的智慧是每个人都可以去领悟的，但是具体领悟的多少，还是要看个人，其中关于在佛教中听到的虹化一词，很多的师兄虽然理解，但是对这个现象还是很好奇的，那么一起来看一下关于虹化在西藏的传说吧。

西藏一直以来都是很多人心中的梦，尤其对那些刚毕业的或者还没毕业的学生来说，总希望有天能够踏上去往西藏的路，去见一见更大的世界。西藏的美，众所周知，有布达拉宫，有冈仁波齐，还有纳木错、大昭寺、班公错等等，这些美景就像一个美丽的传说一样，一直住在一些人的心里，他们总会对自己说，总有一天，我会去的。

西藏对于大多数人来说只是一个旅游胜地，但对于作家或者某些人来说却是一个神圣的地方，它藏着许多的秘密，也有许多未解之谜。就好比我们看电影，看书，或者其他什么，在讲到昆仑这个地方的时候总会显得特别神秘，暗藏危机。当然，西藏也正是因为有这些神秘的色彩才越发的惹人心往神驰。

在西藏，除了昆仑这个神秘之地，还有许多未解之谜。比如虹化现象。古时候道家有“羽化升天”的说法，现代，在西藏却有高僧的遗体变成彩虹升天的现象，据说这种现象只有当修炼到一定境界的活佛死后才会出现，而最开始出现这种现象是因为原来的西藏军区司令得知一位老活佛第二天要离开西藏，他匆忙赶去给他送行，到时却见老活佛坐在大堂中央，司令一时不解就和大家一起站在原地等着。

后来人越来越多，寺庙的其他僧人也都到了，这个时候只见老活佛从座位腾空而起，腾空之后并没有立即离去而是又回到了座位上，接着再腾空而起，往返三次之后突然发生巨响，待众人看清之时，老活佛已经不见了。人不见了，却有一朵红云在上空，然后飞走了，什么痕迹也没有留下来。

自此之后，藏传佛教弟子当中还有14人死时出现了虹化现象，其中一个还留下了一片小小的指甲，现一直被完整地保存在多康寺庙里。研究人员解释说虹身这个词其实是指一个人的内在已经超越了一切的痛苦，最常见的是那些发生在身体已经死后，他们会出现正常的虹身，这个过程大概需要10年或者更久，而且在死之前不会有任何迹象表明死亡已经开始。

有最常见的，自然也就有最罕见的，最罕见的现象被称之为实现虹化，据说这个级别的修行者需要身体完全的融入到光里，并且要保持身体的功能，要想达到这种境界很难，但却是非常非常之神圣的。西藏这个地方，有太多的秘密和传说了，虽然不能亲眼见到，但一定要亲自去过，若你想，便行动吧。

通过上面的介绍，师兄对虹化这一神秘的现象了解的更深了，也知道了不是每位高僧圆寂的时候都会出现的，因此在了解了虹化之后，师兄要做的就是用心的虔诚去修行，这样才能获得更多的利益。

很多人理解虹化就是把它理解为死亡，这样理解虽然也没有错，但是在佛教中，虹化是一种很神奇的圆寂现象，一般出现这种现象的，说明得到了解脱，只有高僧在圆寂的时候才有希望出现虹化，但是有一位大师却不愿意虹化，下面一起来了解一下吧。

我们知道，人只要一出生，就注定总有一天要离开这个世界，这是自然规律，无法避免。而我们学佛，也倒不是说要修到万寿无疆!关键还是要回归觉性，成就与轮回的差别就在于，能否在生命停止的一刹那做真正的主!所以特别是临终虹化现象，一直是很多修行人梦寐以求的结果!

在前面的博客中，我也相继介绍了今年获得虹身成就的两位大德：索南松波上师与噶帝喇嘛。能有幸听闻到这些消息，其实也是一种福报!但是在特别的年代，也有不愿显示虹化的大德，他是谁呢?他就是上一世纪著名的成就者----新龙喇嘛香曲多杰大师。

对于香曲多杰大师，可能大家会比较陌生，但说到他的一位弟子---意大利藏学家南喀诺布，大家可能会比较了知，香曲多杰大师就是南喀诺布的根本上师!

那么香曲多杰大师为何不愿虹化呢?现在让我们来回顾下这位传奇大师的一生：

香曲多杰大师于1875年生于四川新龙县一个贫穷人家，名为阿嘎，母亲是位乞丐。新龙出了不少高僧大德，香曲多杰的祖师爷白玛邓灯(1812-1883)就是名震藏区的大成就者。阿嘎师从白玛邓灯如太阳一般的心子德钦绒容多吉大师，绒容多吉给他取名为香曲多杰，即“菩提金刚”。香曲多杰没有进寺院，仍然与母亲相依为命。他今天给东家放牧，明天给西家打工，一边干活儿一边大声念诵莲师心咒和六字真言。他后来对弟子们说，他小时候没有学习的机会，所以现在有些经文看不懂，不会写字。

长大后，当地人叫他“角巴娘巴”，“娘巴”是疯疯癫癫的意思。看起来像汉地的济公和尚。

香曲多杰年轻时曾游历藏区、汉地和印度，回家后， 新龙有一位大活佛益西多杰对他说：“你走路穿破一百双鞋，不如打坐坐破一个垫子。你没有潜心修行，太浪费时间了。”

香曲多杰听后也觉得很惭愧，于是就在附近维亚扎山里闭关了七年，出关后又广学各个教派，不存门户之见。益西多杰活佛又对他说，贡觉有座狮子山，你的使命是到那里建寺传法。

于是到了1908年，香曲多杰就牵着他那著名的白山羊跨过金沙江，来到了西藏的贡觉。

他刚到此地时，由于模样怪怪的，人们都没拿他当尊贵的喇嘛。几年后还娶了西藏

江达一个头人之女卓拉，共生了六个孩子，其中有个女儿就是上世纪著名的空行母当珍拉姆。

1918年，香曲多杰创建著名的娘拉寺，他还是一位救人无数的藏医。香曲多杰来此地后佛法兴盛，再没有强盗了。香曲多杰最大的力量是他的慈悲心，随后他的名气也越来越大，追随他的人就在娘拉寺周围造起房子，最后形成了一个修行者的小村庄，富人对穷人提供饮食，由于香曲多杰的感化，每个人都对社区贡献自己的所能，大家都参加田间劳动，采药制药，一种合作社自然产生了，这迥异于西藏当时的社会制度。

有了大智慧的香曲多杰共有八千页著作，主要在修行方面和藏医药，他还研制了一百多种新药。著名的娘拉擦擦就是出自香曲多杰之圣手!

后来在上世纪50年代末，在时乱中香曲多杰也遭受到批斗，当时有一个女牧民把香曲多杰扯到地下，还骑到了他的脖子上，这对藏人来说无疑是最大的污辱。

但香曲多杰却不生气，只是平静地说：“那个和尚今天受到很大污辱啊。”他说“那个和尚”，好像受污辱的不是他。他已经没有了“我”，只有对众生的怜悯和慈悲。

他被关押了九个月后释放，在不久后的1962年年初圆寂，享年八十七岁。圆寂前一天，他把那些刚释放的弟子们叫到跟前说：“我可以虹化，但不想那样做，你们把我的身体留下来，以后人们转我的法体，会治很多病。”

他将左手放到酥油灯前，“你们看。”弟子们看到手掌透明，没有影子。

“不管日子怎么不好过，你们要坚信因果，你种下什么因，就有什么果，就像不管你走到哪里，你的影子总跟着你。”他说。

然后他做了一生中最后一件事：给每位弟子重起了名字，里面都有他名字中的“多杰”。“多杰”是“金刚”之意，是佛教的法器，砸不烂、烧不坏，永远坚强，无法毁灭。

他第二天圆寂时，天空雷声震震，卧室里藏香的青烟，变为缭绕的彩虹。三棱、六棱和十棱的雪花，像花朵一样飘下来，十分壮观。

通过上面的这个故事，师兄对虹化的了解会更多，当然这只会让师兄更虔诚的去学习佛法，让自己能够在修行佛法的道路上走的更远。

关于虹化这个词语的意思，其实比较好理解，指的就是圆寂时候出现的一种神奇现象，但是这个现象不是说每个人都可以看到的，是可遇不可求的，可以说是非常罕见的，下面就一起通过一则关于虹化的故事来了解一下吧。

日，甘孜玉科地方一位无名的大圆满成就者入甚深禅定，身体不断的缩小。

大圆满法精华是“托嘎”超顿和“彻确”直断，超顿成就虹身。佛法虽然殊胜无比，同时也需要修法者法器利根来承受这“狮子乳”。

安住在大圆满禅定境界中坐着圆寂，法体就开始缩小!真实不可思议!

这就是著名的虹化现象，是修持大圆满法得大成就的象征之一。身体缩小的同时，经常还伴随着大地震动、虹光满天、异香扑鼻。大圆满法的成就者经常以这种方式向世人证明密法的不可思议!

再次告诉各位：他就是一个大圆满法的实修人，他不是活佛仁波切也不是堪布，他就是默默无闻的实修者，他用虹化告诉我们，需要做的是实修……

他的色身还在变小，变小，前往乌金圣土。

通过上面的故事，师兄对虹化的理解可以说是更多了，也知道了学习佛法的功德利益是非常大，但是前提是师兄一定要诚心的去修行，这个是非常重要的。

了解了虹化之后，师兄肯定会感到非常的神奇，因为这个神奇的现象是非常少见的，一般只有在高僧圆寂的时候才会出现的，那么下面就一起来看一下关于虹化的相关记录吧。

1. 公元1883年，让日克右敏珠林寺逝时虹化，只剩下一小指甲.

2.1952年，德格益龙人索朗南虹化时，当时的西藏军政领导都在场。

3.这是一个解放后，一个僧人记录的虹化例子：

一九五二年，在西藏东部，有一个著名的虹光身例子，许多人都亲眼看到。他就是索南南杰(Sonam Namgyal)，我老师的父亲，也是我在本书前面提及的左顿喇嘛的兄弟。他是一个非常单纯而谦虚的人，以在石头上雕刻咒文和经文维生。有人说他年轻时曾经当过猎人，跟随一位伟大的上师接受教法。没有人知道他是修行人，他确实可以称为「密行者」(a hidden yogin)。在他临终前不久，人们常看他坐在山顶，仰望虚空。他不唱传统歌，自己作词谱曲。没有人知道他正在做什么。然后他似乎生病了，但奇怪地，他却变得越来越快乐。当病情恶化是，家人请来上师和医生，他的儿子告诉他应该记住他所听过的教法，他微笑说：「我全都忘光了，不管怎样，没有什么好记的。一切都是幻影，但我相信一切都会很好。」

在他七十九岁临终时，他说：「我唯一的要求是，死后一个星期内不要动我的身体。」当他去世后，家人就把他的遗体包裹起来，邀请喇嘛和僧人来为他诵经。他们把遗体放在一个小房间内，并且不禁注意到，虽然他高头大马，却毫不困难就被带进房间，好象遗体变小了。同时，奇异的彩虹般的光充满了整个屋子。在第六天时，家人看见他的身体好象变得愈来愈小了。在他死后第八天的早晨，安排葬仪事宜，当抬尸人把盖布掀开时，发现里面除了指甲和毛发外一无所有。

我的上师蒋扬钦哲请人把指甲和毛发送来给他看，而且认证了这是虹光身的例子。

从这三个例子中，可以初步肯定，如现舍利子现象是存在的一样，人体的虹化现象，也是一个不容勿视的自然现象。从物理学角度，所有的生物，是可以被点燃，发出“光”来的。因为组成人体的也不自然宇宙里的物质，他们也有一样的分子，原子，电子，组成。但从现代物理学理论上看，如果想让我们现有的自然中的分子，原子完全变成光子，完全光化，也不是没有可能性，如物理学允许当两个正反物质相遇时，会变成大量的光子。但也是物理学告诉我们，我们现自然宇宙之中，没有发现自然的反物质。我们的人体，也只是现自然宇宙的一部分，所以让人全完全变成虹化，变成光，是现有物理学理论所不许可的。如果虹化现象真的是一个能发生在人体上的现象，可能我们的理论，要做某些方面的修改。对于人体的虹化现象，也有人想用气功理论解解释，如几年从法门寺地宫中取出的佛指舍利还当众放光，光柱如柱状，且不是直线放射，还会自由弯曲，被光碰触到的人，身体呈现透明状，有人解释说这只是气功现象.一段死者的骨头，不应会有什么气功现象，但如果这个现象是真实存在的，我们是不是应从科学的角度，去解释?

不管是去世的高僧，还是法门寺出土的舍利子，他们能发出我们能看得到的光出来，用光学理论，也应是可见光了，可从我们的医学观点看，人体是可以发光的，但一般发射是不可见光，比如人体百分之六十的热量，是通过红外线的方法辐射出来，而红外线也是光的一种，但它是不可见光。另外现代医学理论，也让我们知道，人体还没有听说有自动发光的机制。但据我所知，人体有一个被勿略的系统，就是人体的电磁系统，这里面有一些原理，可能还不为我们所知，所以如果虹化现象，真的存在，可能要从这里面找答案,而不是初理解为某种神的作用.

不论哪一派密教的修行人，在修炼密法到达很高的境地后，当他命终时，就会出现虹化现象。他的肉身会化作一道彩虹，朝天上飞去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。这在常人听来不可思议，在密教的修行者看来，却并不难相信。

透过长年的修炼，修行者的身体内聚集了巨大的能量，当他面对死亡之际，就将这能量把肉体转化为最初组成身体的光质，色身溶化在光中，然后完全消失。

由于所修法门的不同，修行者的虹化过程也会出现不同的现象。较普遍的有两种：一种修行人命终前，要求独处，死后七天不要动他的遗体。房间中会充满奇异的彩虹般的光。到第八天，人们打开房间，只见修行人的遗体已经消失，只留下头发和指甲。另一种也是要独处，也允许亲传的弟子在身边，修行人如常盘坐，身体自燃，一道彩虹冲天而去。

青海茶郎寺的郎喇嘛秋气多了杰，他在几十年前圆寂，身体缩小有一小臂高，火化后变成十公分高的金刚体，一直供奉在茶郎寺的佛塔里。郎喇嘛秋气多了杰之弟叫郎喇嘛秋结日，生前穿墙、循士，来去自由，可以不用任何乘具自如渡过黄河，几十年前他也在茶郎寺圆寂虹化了。还有，1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化，1951年布各斯活佛于茶朗寺虹化。1958年因受当时西藏形势影响，茶郎寺活佛亚当郎木吃被误抓进劳改所，有一次在房子里数天不出来，引起管教干部的注意，推门进去，发现该活佛已圆寂，身体缩小成一小臂那么高。该活佛生前可循土，来去自如。更近的是1993年，茶郎寺活佛罗结圆寂后，火化出五色舍利子。

藏区其他地方虹化者也很多。1952年，德格益龙人索郎南杰虹化时，当时的西藏区委书记张国华将军和西藏上层人物土登尼玛等很多人在场，并亲自目睹一位活佛“虹化”走了。大启库者、推烟林巴及其弟子共13人先后全部虹化。1883年，仁增白玛· 雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化，虹化后身体缩小成小指般大。1935年，扎巴地方维色也虹化走了。1969年，壤塘县的俄未路活佛和班玛县的那希堪布乐活佛分别于修果寺和知钦寺圆寂，身体均缩小到30公分高左右，火化后，出现了五色舍利子。1983年色达县年龙寺的堪布索尔顿活佛圆寂后，身体也缩小成小臂高，火化后出现了五色舍利子。

通过上面的介绍，了解了有哪些高僧在圆寂的时候出现了虹化的现象，这样更加坚定了师兄学习佛法的心，让师兄能够更快的领悟佛法中的智慧。