「今题中曰平等觉，可有四解」。黄老居士把平等觉，我讲经把平等跟觉分开，他老人家在此地把平等觉合在一起，也行，为什么？平等是定，因定开悟，觉是开悟了。清净是戒，平等是定，觉是智慧，开悟了。我们从体用上来说，平等是开悟的体，它从这开悟的，开悟是平等的作用，平等是体，觉是用。我们讲体相用，清净是相，平等是体，觉是用，这从体相用来说。可有四解，它有四个意思。「一曰，平等普觉一切众生」，这个话就是，「普令一切众生平等成佛之法」，这个意思好。佛眼看众生都是佛，菩萨看众生都是菩萨，平等法，这是真正觉悟了。只有凡夫看佛菩萨也是凡夫。由此可知，经上讲一切法从心想生，一点都不错。法不是真的，完全是你怎么个看法，你要看一切众生都是佛，你的心多开朗、多自在、多清净。换句话说，你自性里面的清净平等觉就出现了。
一切众生真的是佛吗？真是佛。我们看他不是佛，是我们看错了，佛没看错，这是真的。为什么佛没看错？佛见的是性，性是平等的；我们为什么看错？我们看的是相，相不一样。古人有个比喻，「以金作器，器器皆金」，我们看的金器，譬如你看到是戒指、手镯、项炼，不一样！戒指不是手镯，手镯不是项炼，我们从相上看。佛怎么看？佛看都是黄金，戒指是黄金，手镯也是黄金，项炼也是，全是黄金，它平等了。著相就不见性，见性就不著相。如果我们不去著相，不要说是人，一切万事万物统统是本性现的，平等觉就现前了。著相就不行，千差万别，你心里面的妄念就多了。如果清净平等觉，你心里没有妄念，没有妄念是大受用，这真自在。所以佛告诉我们，六道凡夫著相；四圣法界虽然他不著相，他有分别，所以他也没见性，他不著相，还有分别。必须把分别执著都放下，然后你才能做到不起心、不动念，这就见性了。佛是以平等普觉，普遍觉悟一切众生，我们把这个话用我们现前的言语来说，佛用平等普遍帮助一切众生觉悟的方法，这大家好懂，这叫真慈悲。
「普令一切众生平等成佛之法」，这是什么方法？这就是《无量寿经》上讲的方法，这个方法简单说就是八个字，「发菩提心，一向专念」。无论男女老少、富贵贫贱、上智下愚，用这个方法个个成佛，这平等，真平等；到达西方极乐世界，阿弥陀佛本愿威神加持，个个都是阿惟越致菩萨，这叫平等成佛，跟其他的法门不一样。这种修学的宗旨写在经题上。这底下讲出来了，「今经中发菩提心、一向专念之法，普被三根」，上中下三根。「本经谓当来一切含灵皆依此法而得度脱，正显平等普觉之义」，这是第一个意思。这法门无比的殊胜！我们要相信佛，千万不要有自卑感，我造业很多，罪过深重，我恐怕不能去，你就辜负阿弥陀佛了。
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