嘎玛仁波切：菩提心和慈悲心是一回事儿吗-

【问题】

顶礼上师，请上师开示，菩提心和慈悲心是一回事儿吗?

【嘎玛仁波切答】

很多人以为菩提心就是慈悲心，慈悲心就是菩提心，这两者是一回事儿吗?我们要知道菩提心有两大要素——悲与智。

所谓的大乘，是以菩提心作为因，通过具足六度或十度之道，获得圆满、成熟、清净三种功德，最终成就佛果。

一、缘众生的大悲心： 愿一切众生永离苦因及苦果，究竟能成佛;

二、缘佛果的智慧： 也就是为了利益众生，自己想要成佛的决心。

当我们皈依、发菩提心时，念诵到“为利众生而成佛”，这句话就包含了慈悲与智慧两层意义。

为何慈悲和智慧如此重要呢?因为想要广大任运地利益众生，必须证悟究竟的智慧，也就是成佛。成佛的目的，是为了利益众生，并不是为了自己的安乐，这是慈悲。如果舍弃了众生，也就是舍弃了悲心;舍弃了获证佛果，就是舍弃了智慧。只要舍弃了慈悲与智慧的其中一项，就是违犯了菩萨戒的根本堕罪。

或者说，虽然想到“为了利益众生”，但如果没有生起让众生成佛的心念，就是一般相似的悲心;尽管想到要成佛，但没有想到为了利益众生，就只是一般相似的慈心。这是不究竟的悲心和慈心。

所以，一个大乘行者必须想到——为了让一切众生都永离苦因及苦果，而下决心成佛，这才是广大意乐菩提心。所以，菩提心与慈悲心并不一样，两者有深度和广度上的差别。

小乘的果位，只是断除了粗大的烦恼，微细的烦恼则是暂时压制住，并没有断除。所以小乘的果位，不像佛果一样广大。因为小乘欠缺菩提心，所做的布施、持戒、安忍等修持，都不能成为证得佛果的原因。相对的，六度的实修，如能以大乘的大悲心，以及证悟空性的智慧摄持，而发无上的菩提心——这样就会变成真正证得佛果之因，所以弥足珍贵。