我们现在讲堂，讲堂的内外都坐满了众生，这些众生里头有等觉菩萨、有地狱众生。法门广大，无与伦比，太伟大了。
极乐世界，人是法性身，环境是法性土。说“法性”的意思就是没有大小，就是相对的没有了。妄心里头阿赖耶做主，妄心里头有相对的，这有大有小、有长有短，有过去有未来，都有相对的。法性里头没有相对的，佛现身在面前就在当下，没有从哪里来，也没有到哪里去，统统都是现前，都是当下，我们无法想象。而大彻大悟、明心见性的人，他看起来很平常，一点都不奇怪;我们感到很惊讶，是我们的程度不够，我们要向上提升，自行化他，化他帮助我们自行。所以问学，别人问我，我们能对答;有的问的时候，我们不能对答。不能对答知道我还不足，我还要努力，才能够广度普度一切众生。
众生里面种类太多，无量无边、无尽无数，这些都了不起，为什么?都能到极乐世界参加阿弥陀佛的法会。纵然是地狱来的，他也信愿持名，他才能往生;他要没有“信愿持名”，他怎么能往生?!就是说这些人统统都具足往生极乐世界的条件，我们要赶上。
这品经，我们就讲到此地。
【科】丁四、皆愿作佛 分三 皆愿作佛第十
前面有一段介绍这一品的大意。
【解】本品唯见于汉吴两古译。品中有两要义。
这品经不长。所以这本子的好处就是五种原译本里所有的，这个本子统统具足。我们读这一本，五种原译本全都读到了，有这个好处。
这两个重要的意思：
【解】一者，阿阇王子等闻经欢喜，发愿成佛，如阿弥陀佛，释尊即为证明。
这是为启发我的。
【解】是为启发我等，今日得闻此经，亦当如阿阇王子，发起大愿也。
这个大愿就是求生极乐世界、就是去拜老师。到极乐世界拜阿弥陀佛做老师，介绍人是本师释迦牟尼佛，本师为我们介绍的，劝我们“信愿持名，求生净土”，做阿弥陀佛的学生，很快速你就圆满证得无上菩提。这是阿弥陀佛的本怀，也是释迦牟尼佛的本怀，佛菩萨都希望我们早一天成佛。
【解】二者佛说是诸王子，已于无量劫中行菩萨道，过去生中即佛弟子，故今复相值，
这一句话很重要!大乘经里头佛说过不止一次，告诉我们念佛往生净土的人不是凡人。无论你用什么方法往生净土的，总而言之，你过去生中曾经供养无量诸佛如来。
这次今天我们遇到这个法门，你为什么能生起信心?为什么能往生极乐世界去作佛?是得无量诸佛威神的加持，这心才发得起来;如果没有过去修行的这些功德，这个真因，今天遇到你发不起这个心。
那我们遇到了，心发不起来怎么办?
【解】此表一切诸法不离因缘。
过去生中我们结的缘，我们无量劫前就跟阿弥陀佛就有缘，所以这一生往生不是难事，这一生。
【解】故知我等今日得遇此经，闻是净宗妙法，亦必多生以来，蒙受两土导师教化济度，
这殊胜的法缘，最重要的是我们只要肯定，自己要敢承担;如果客气，不敢承担，那就当面错过了，太可惜了!
遇到这个法门，跟本师释迦牟尼佛缘很深，跟阿弥陀佛的缘也非常深。我虽然是很辛苦，肯定这个法门，我是从教里面入门的，真正得利是从《楞严》、《法华》、《圆觉》、《华严》，这都是大经。我讲《华严经》，讲到善财五十三参，《四十华严》第三十九卷，看到文殊、普贤，也是念佛往生极乐世界成佛，我这个才死心塌地归净土，为什么?我有把握。修学其他法门我没有把握，那个要自己断烦恼向上提升;这个是全凭佛力，我深信不疑。所以我把《华严经》放下了，专讲《无量寿经》，专念阿弥陀佛，这一生决定求生净土，没有第二个念头，万缘放下。极乐是我的老家，弥陀是我的本师，缘成熟了，我应该要回去了。
【解】故于今日方能有如是殊胜因缘也。
如果缘不足、信心不坚固，还想学这个、学那个，也是缘不足。缘真正足了，会像我一样彻底放下，一个方向，一个目标，到极乐世界成佛之后咱们再倒驾慈航普度众生。那个时候后面阿弥陀佛做后台、有靠山，前面，自己大彻大悟、明心见性，而且连无明习气也断了，真正圆满成就。
最后今天出家同修来了不少人，我还是奉劝大家：我们一定额外的学一部经，或者一部论，这是为什么?这个是为续佛慧命，无论大乘小乘都好，我要把它传下去，至少传一部，自己决定要生净土，不生净土就太可惜了!
《2014大经科注》第248集
净土法门法师：在行善之前
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