我们要想觉悟，一定要读诵大乘，接受大乘经长时间的薰陶，不仅如此，还要把它落实在生活当中。落实在生活当中，就是对人、对事、对物，起心动念、言语造作，决定遵守佛的教诲，依教奉行，这是我们走自觉的路子。
修学人要时时刻刻观照自己。我们现在犯了一个很大的错误，我们念念当中挑别人的毛病，自以为是，别人都有过错。佛菩萨给我们讲真话，一切众生没有过错，过错在自己。六祖在《坛经》上也说，“若真修道人，不见世间过”。世间有没有过失?没有过失。过失在哪里?在自己的妄想、分别、执着。如果离开妄想、分别、执着，就看到一切众生本来成佛，他哪有过失!人家没有过失，我们硬要把他看成过失，过失在自己不在别人。
这个道理很深很深，大乘经里面讲得很多，讲得很透彻。“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”，虚妄的，梦幻泡影，有什么过失?再说到“全妄即真，全真即妄”，到里面去找过失，找不到。所以世出世间法，一切过失从哪里产生的?顺我自己的意思是好的，不顺我自己的意思就是恶的，是从自私自利那个意识里变现出来的，麻烦出在此地。所以要想真正修行，就要放弃对于一切人、一切事、一切物控制的念头、佔有的念头。这是我们的大病，根源就在此地。
宗门有一句话说：“百花丛中过，片叶不沾身”，为什么不沾身?没有控制百花的意念，没有想得到它的企图，所以不沾染。我们六根接触外面六尘境界，要懂得这个道理。“一切法不可得，一切法不可取”，不可得却想得到，不可取却想取，错了!所以要仔细认真去观察、领悟，自己这个身体都不可得、不可取，何况身外之物?《金刚经》说：“法尚应舍，何况非法”，法是指佛法，佛法也不可得、不可取，何况世间法?这是基本的指导原则，是佛法修学的基本理念。
佛法讲“解脱”，能从这里解开，就超脱了。只要有占有和控制的意识存在，就没有办法解脱，就是死路一条，念佛也未必能往生。阿弥陀佛来接引是接引解脱的人，没有解脱，他拉都拉不动，怎么能去?
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