净土法门法师：亲身证得，自己得受用，没有证得不得受用

净土法门法师：亲身证得，自己得受用，没有证得不得受用

亲身证得，自己得受用，没有证得不得受用

摘自净土大经科注-第539集（净空法师）

「念佛时，即是善根福德同佛时，是故当获广大一切智智」，这一句要紧！念佛的时候就是修佛的善根，修佛的福德，跟佛完全平等。所以经文上，当获广大一切智智。「一切智智」，我们这里有参考资料，从《佛光大辞典》里面节录下来的。这是佛陀的智慧，「一切智中之最殊胜者，音译作萨婆若那」。我们常常看到「萨婆若海」，海是比喻，比喻它深广无边际，也叫一切种智，如来果地上所证得的。「一切智通于声闻、缘觉」。佛这个字讲三种智，第一个是一切智，一切智阿罗汉证得，辟支佛也证得。一切智是知法总相，总相是什么？总相是空相，万法皆空，《金刚经》上所说，「凡所有相，皆是虚妄」，这是总相。声闻、缘觉都知道，他真正用上了。

怎么用上？对于一切法不执着，这就用上了。我们不知道它是假的，所以对这一切事相执着。执着就是六道轮迴，不执着就超越了。

为什么执着？不晓得它是假的。虽然我们读了很多佛经，知道都是假的，其实知道假的是佛知道，我们并没有知道。我们真正知道假的，你还会去执着吗？这章嘉大师教给我的标准，只要你没有做到，你根本就不知道，你没有了解。大师给我这个标准，让我时时反省检点，知是不是真知。他给我说过，大乘佛法知难行易，释迦牟尼佛讲经四十九年是为知难行易。千万不要以为我已经知道了，我也会讲了，讲得头头是道，听众也点头了，不算！没做到。没做到是什么？从别人那里听来的，儒家所说「记问之学，不足以为人师也」，你自己没有亲身证得。亲身证得，自己得受用，没有证得不得受用。凡是不得受用的，都是知之不彻底、不究竟；换句话说，里头还有疑，我们自己不知道，疑根没有拔掉。拔疑根，两个方法，一个方法就是读诵经论。念多了，古人讲的「读书千遍，其义自见」，根拔掉了，那是真的。另外一个就是放下，宗门用的方法，禅宗。放下起心动念，知道了。那在什么？六根在境界里头练不起心不动念，这是宗门修行最重要的一个原理。参究参什么？就这个道理。

所以修行成就了，他没有听过经，没有学过教，他为什么讲得头头是道？这就是什么？于听经、学教没有关系，他明心见性了。明心见性，那个功夫是真功夫，就是在六根见六尘境界，他修什么？修不起心、不动念、不分别、不执着，这四句话都做到他成佛了。惠能就是一个例子。惠能大师在黄梅八个月，谁知道他？五祖知道他，五祖之外没有人知道他。他的功夫没间断，他什么功夫？眼见色，不分别不执着、不起心不动念；耳听声，不起心不动念、不分别不执着；鼻闻香、舌尝味、身之接触，意，意是念头，他统统都在那里修不执着不分别、不起心不动念，八个月。到将悟未悟的边缘，五祖知道，这个时间到了，点他一下他就悟了，他就差那么一点。五祖为什么不提早几天？为什么不延后几天？为什么要一定在那个时候？就是他那个时候将悟未悟，一点他就醒了。半夜三更召见他，跟他讲《金刚经》大意，讲到「应无所住，而生其心」他悟了。这大事就圆满了，就毕业了，就成佛了。所以衣钵传给他，叫他赶快走。这是真修！最高明的修学方法，不要用书本，真功夫。这一悟了一切都悟了，一通一切都通了。世出世间一切法你去请教他，你去问他，没有一样东西你难倒他的，他都给你讲得清楚、讲得明白。

净土大经解演义·科注及精华节录（添加中）